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literary talent
一文質 漢文佛典翻譯的兩種主要風格。「文」指譯文華美，而不一定與原本相符，近乎意譯；「質」指譯文忠於原本，而文字質直，近乎直譯。兩晉之際，支敏度評支讖「凡所出經類多深玄，貴尚實中不存文飾」；支越「以季世尚文，時好簡略，故其出經頗似文麗。」傾向於注重文采。東晉道安則說：「前人出經，支讖、世高審得胡本，難繫（另本作繼）者也；叉羅、支越斲鑿之巧者也。巧者巧矣，懼窮成而混沌終矣。」傾向於忠於原著。南朝梁僧祐在出三藏記集卷一胡漢譯經音義同異記（大五五‧四下）中說：「義之得失在乎譯人，辭之質文繫於執筆。然文過則傷艶，質甚則患野。野艶為弊，同失經體。」主張文質都不應過分，皆應「尊經妙理」。保證譯文質量的關鍵，在於譯者能夠「胡漢兩明，意義四暢，然後宣達經奧，於是乎達」。隋彥琮總論此前的翻譯時說：魏漢以降，「或繁或簡，理容未適；時野時華，例頗不定。晉宋尚於談說，爭壞其淳；秦涼重於文才，尤從其質（中略）留支洛邑，義少加新；真諦陳時，語多飾異。若令梵師獨斷，則微言罕革；筆人參制，則餘辭必混。」其意是，譯經風格受到當時文風和譯者素質的制約。〔出三藏記集卷七、合首楞嚴經記卷八、摩訶鉢羅若波羅密經鈔序、續高僧傳‧彥琮傳〕p1867