一教起因緣 教起，即教法成立之理由。經文之始，必有一段文字闡述有關教法成立之因由，稱為序分、序文。據華嚴經疏卷一載，如來宣說華嚴經，乃以無量因緣而得成就，故以因緣二字，各開十義，以顯無盡，先彰十因，後顯十緣，故稱教起因緣。 (1)教起十因：①法應爾，即理本當然之義。謂如來出現，理當宣說華嚴經，此乃佛佛道同，法皆如此，故諸佛皆於無盡世界，常轉無盡法輪，而令眾生返本還原。②酬宿因，謂如來說法，乃為酬宿世之願因。③順機感，謂如來說教，乃由機緣所感，而隨順機宜。④為教本，謂如來先說此一乘圓頓之法為諸教之本，然後漸施末教，以教化二乘之人。⑤顯果德，謂如來顯揚華藏世界、微妙十身之依正果德，令人信樂懇求。⑥彰地位，謂華嚴經彰顯菩薩修行之地位有：1.行布位，即從因至果排布行列，依次第升進而區分階位。2.圓融位，即一位中攝一切位。⑦說勝行，謂如來宣說殊勝妙行，使一切菩薩、眾生皆依教立行，造修證入。⑧示真法，謂如來宣示真實大法，令人開解達理。⑨開因信，謂如來開示一切眾生，真法、勝行之因果，皆為眾生本有之性德。⑩利今後，謂如來說法，乃令今世、後世之一切菩薩、眾生皆得聞知，獲大利益。 (2)教起十緣：①依時，時，即說華嚴經之時分。謂如來之一念與多劫圓融，本無時分可限，今則以無時之時，略顯十時，以恆演此經。②依處，處，即說華嚴經之處所。謂諸佛菩薩於十方微塵剎海，乃至一一毛端，皆有七處九會以演說此經，猶如帝網，重重無盡。③依主，主，即說華嚴經之教主。謂毘盧遮那佛現法界無盡身雲，周徧十方微塵剎海，而宣說此經。④依三昧，三昧，即正定。謂佛說經之前，必先入三昧定，以靜鑒法理，權實分明，其後則從定而起，應機說教。⑤依現相，相，即將說華嚴經時初現之瑞相。謂於諸會將欲說法時，或現放光動地、華雨香雲等瑞相，以警動物機。⑥依說人，說人，即說法之人。謂佛法無有興廢，乃由人以弘之。⑦依聽人，聽人，即聽法之人。謂佛說法，若無聽者，終無有說。⑧依德本，謂說經應以智慧、行願為本，若內無德本，則外無以宣說。⑨依請人，謂說法者若無人請問，或可自說，若為人所請，則須敬法重人，要誠請而後說法。⑩依能加，謂如來以神力加被菩薩以說法。加被可分二種：顯加，即佛以三業神力顯然加被；冥加，即佛密與智慧之加被。p5797