教起十緣總目錄（出華嚴經疏） 一依時。時即說經時分也。謂如來心冥至道。則混一古今。一念與多劫圓融。本無時分可限今以無時之時。略顯十時。恒演此經。經云。諸佛得菩提。實不計於日。是也。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。十時者。一念時。盡七日時。徧三際時。攝同類劫時。收異類劫時。以念攝劫時。劫念重收時。異類界時。彼此相入時。以本收末時也。）二依處。處即說經處所也。謂諸佛菩薩於十方盡虛空徧法界微塵剎海。乃至容一一毛端之處。皆有七處九會。頓演此經。猶如帝網。重重無盡。故云依處也。（七處者。一菩提場。二普光明殿。三忉利天。四夜摩天。五兜率天。六他化天。七逝多林。九會者。六處各說一會。惟普光明殿三會說也。）三依主。主即說經教主也。謂毘盧遮那佛。現法界無盡身雲。周徧十方微塵剎海。常說華嚴。經云。如於此處見佛坐。一切塵中亦復然。故云依主也。（梵語毘盧遮那。華言徧一切處。）四依三昧。梵語三昧。華言正定。謂佛說經。必先入三昧定。靜鑒法理。權實分明。然後從定而起。應機而說。故云依三昧也。（權實分明者。謂說小乘法為權。大乘法為實也。）五依現相。現相即說經之初現瑞相也。謂或放光動地。華雨香雲。皆為說法之瑞。故於諸會將欲說法。必先放光。警動物機。故云依現相也。六依說人。說人即說法之人也。謂法無廢興弘之由人。經云佛法無人說。雖慧莫能了。故云依說人也。七依聽人。聽人即聽法之人也。謂佛說法。若無聽者。終無有說。故云依聽人也。八依德本。德本謂談經必以智慧行願為本也。若內無德本。外豈能談。故佛告金剛幢菩薩言。由汝智慧清淨故。告普賢菩薩言。亦以汝修諸菩薩行願故。令汝入於三昧而演說法。故云依德本也。九依請人。請人即諮請法要之人也。謂說法之人。慈悲深厚。雖無人請問。而或自談。若敬法重人。要須誠請而後為說。故云依請人也。十依能加。能加謂如來以神力加被菩薩而說經也。然加有二種。一者顯加。即佛以三業神力顯然加被。二者冥加即佛密與智慧令他說法。故云依能加也。（三業者。身業。口業。意業也。）