一教禪二宗 即教宗與禪宗之合稱。教宗，即根據佛陀所說之法而建立之宗派，如天台，華嚴等；禪宗，直接傳承佛陀之心法，以教外別傳、不立文字為特色之宗派。 唐代宗密、延壽等師，皆提倡教禪二宗融和一致，必不乖隔，而教者、禪者之所以互相論是非，皆為偏見所致。自宋代以後，禪宗隆盛，教禪隔離，寺院遂有教院、禪院之分。元時，禪教律三者更各守其宗，乃至有明洪武年間（1368～1398）分天下佛寺為禪講教三等之舉。〔佛祖統紀卷五十三、禪源諸詮集都序卷上之一（宗密）〕（參閱「教院」5798）p5802
教禪二宗 教宗與禪宗的併稱。又稱宗門教下。即依佛之言教開解立行的宗派，稱為教宗，或教下，如天台宗、華嚴宗等即是。另一方面，主張教外別傳、不立文字，認為佛之境地非言語所能表現，應依實踐以心傳心者，稱為禪宗，或宗門。 唐代禪宗勃興，勢力漸張，後遂有教禪二者相對之說。然而澄觀、宗密等，認為教者禪者互相是非，皆屬偏見。因此，乃提倡教禪二宗應和融一致。宗密《禪源諸詮集都序》卷上之一云（大正48‧400b）︰ 「諸宗始祖即是釋迦，經是佛語，禪是佛意。諸佛心口，必不相違。（中略）今時弟子彼此迷源，修心者以經論為別宗，講說者以禪門為別法，聞談因果修證，便推屬經論之家，不知修證正是禪門之本事。聞說即心即佛，便推屬胸襟之禪，不知心佛正是經論之本意。」 雖然教、禪二宗之相互排詆，不合佛教和合僧團之本意。但是二者在修行方法、教義之著重點等方面，確有相當大的不同。因此，宋代以後，教、禪二宗逐漸成為對佛教信仰方式的分類。其情形與密教興起之後，佛教有顯教、密教之分類相似。當時，在寺院方面，屬於禪宗者謂之禪院，屬於教下者謂之教寺。另外，專弘戒律者，則稱為律院。此外，相對於禪宗叢林之有清規，教寺也自有清規之設。如元代天台宗僧自慶，即編有屬於教寺之《教苑清規》。 〔參考資料〕 《萬善同歸集》卷三；《芝園集》卷下；《佛祖統紀》卷五十三；《神僧傳》卷九；《釋氏稽古略》卷四；《山家正統學則》卷上；鎌田茂雄《宗密教學の思想史的研究》。 返回 總目錄