一教時義 凡四卷。日本天台宗僧安然（841～？）著。又稱真言宗教時問答、真言宗教時義、教時問答。收於大正藏第七十五冊。系統地論述台密教相的書，由三四O組問答組成。本書以立「四一」、「十門」之說為其特色。四一，指一佛、一時、一處、一教，藉此四一能統攝一切佛教。基於此而強調一切佛一佛、一切時一時、一切處一處、一切教一教，進而一一展開論說。十門，即自說、語、教、時、藏、分、部、法、制、開等十門批判佛教之教相。全書上承最澄、圓仁、圓珍之說，並巧妙地批判、吸收空海之思想，以論證台密為事理俱密之教，並以之為佛教中最優者。此外，本書與仁和元年（885）所作之胎藏金剛菩提心義略問答鈔同為台密教判之集大成者。其注釋有教時義勘文一卷、北嶺教時要義等。p5797
教時義 書名。四卷。日本天台宗僧安然著。又作《真言宗教時問答》《真言宗教時義》《教時問答》。收於《大正藏》第七十五冊。是系統地論述台密教相的書。全書以問答的方式展開論說，共由三四０組問答組成。 本書以立「四一」「十門」之說為其特色。所謂「四一」，指一佛、一時、一處、一教，藉此四一能統攝一切佛教。基於此而強調一切佛一佛、一切時一時、一切處一處、一切教一教，進而一一展開論說。所謂「十門」，即自說、語、教、時、藏、分、部、法、制、開等十門批判佛教之教相。全書上承最澄、圓仁、圓珍之所說，並巧妙地批判吸收空海之思想，以論證台密為事理俱密之教，並以之為佛教中之最優者。此外，本書與仁和元年（885）所作之《胎藏金剛菩提心義略問答鈔》同為台密教判之集大成者。其註釋有《教時義勘文》一卷、《北嶺教時要義》等書。 返回 總目錄