通論事實，謂之據實通論，就其中之多者勝者而論，謂之據勝為論。如色之名，據實通論，則五根五境無表色之十一法，悉為色。獨於眼根所對之境，與以色之名，則據勝為論也。天台戒疏一曰：「三業之中，意業為主，身口居次。據勝為論，故言心地。」
一據勝為論 比較兩種以上之主張或事物，而僅就各自之優點或特徵以敘述要旨者，稱為據勝為論。在菩薩戒義疏中解釋梵網經之品名所以稱為「心地」之原因，謂即基於「據勝為論」之緣故。菩薩戒義疏卷上（大四O‧五六三上）：「菩薩律儀遍防三業，心、意、識，體一異名。三業之中，意業為主，身、口居次，據勝為論，故言心地也。」相對於此，不限於論述優點或特徵，而全盤地詳細敘述其共通之事實者，則稱據實通論，又稱剋實通論。〔大乘義章卷九〕（參閱「據實通論」7812）p7811