mōxiàng
盲人摸象之喻也。涅槃經三十二說：「有王告一大臣，汝牽一象來示盲者。大臣受王勅，多集眾盲，以象示之。時彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：汝見象否？眾盲各言我已見。王言象類何物？觸其牙者即言象形如蘿菔根，觸其耳者言象如箕，觸其頭者言象如石，觸其鼻者言象如杵，觸其腳者言象如臼，觸其脊者言象如床，觸其腹者言象如甕，觸其尾者言象如繩，善男子！如彼眾盲不說象體，亦非不說。是眾相若悉非象者，離是外更無別象。善男子！王喻如來正徧知，臣喻方等涅槃經，象喻佛性，盲喻一切眾生無明也。」菩薩處胎經三亦有此譬。
The blind man who tried to describe an elephant by feeling it, v. Nirvāṇa Sūtra32.
to touch an elephant (of proverbial blind people)
一摸象 又作捫象、眾盲（群盲）評象。即眾盲唯摸象體之一部分，因而各執異說。以此比喻外道、異學之徒不知一切法之實義，而相互是非；亦用以比喻修學佛道者拘泥於佛經或祖論等文字言句之一端，而不知佛法之全面。依長阿含經卷十九龍鳥品所載，昔鏡面王敕侍者引一象，令眾盲者摸之，觸象鼻者言象如曲轅，觸象牙者言象如杵，觸象耳者言象如箕，觸象頭者言象如鼎，觸象背者言象如丘阜，觸象腹者言象如壁，觸象䏶者言象如樹，觸象膊者言象如柱，觸象跡者言象如臼，觸象尾者言象如絙，各各共諍，相互是非；王見而大笑，頌云（大一‧一二九上）：「諸盲人群集，於此競諍頌；象身本一體，異相生是非。」即比喻諸外道、異學等，不知苦諦、習諦、盡諦、道諦，各立門戶，而彼此爭論是非，猶如群盲之摸象，自無從通達實相；若能如實了知四聖諦，則能相共和合。又北本大般涅槃經卷三十二亦載同一譬喻（大一二‧五五六上）：「善男子！如彼眾盲不說象體，亦非不說。若是眾相悉非象者，離是之外更無別象。善男子！王喻如來正遍知也，臣喻方等大涅槃經，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。」此譬喻自來聞名於世，用以為書目者頗多，如明代袾宏之楞嚴經摸象記、日僧圓智之當麻曼陀羅捫象，然此均係作者自謙，與「管窺之見」同義。〔大樓炭經卷三、義足經卷上、六度集經卷八、菩薩處胎經卷三、大般涅槃經集解卷六十二〕p7303