又曰龍樹宗。三論之空宗也，以是為龍樹提婆二大士所顯揚者也。
The school of Nāgārjuna, so called after Āryadeva, infra.
一提婆宗 即三論宗。又稱龍樹宗。係依龍樹所著中論、十二門論及其弟子迦那提婆所著百論所建立之宗派，為我國大乘宗派之一。以般若空義為本宗思想根幹，故又稱為中觀宗、空宗、無相宗、無相大乘宗、無得正觀宗。本宗在印度，由開祖龍樹而提婆、羅睺羅、青目等人，次第發展（一說由釋尊、文殊、馬鳴，而迄龍樹等）。姚秦時代，三論乃由鳩摩羅什傳至中國，並譯為中文。三論義理，自道生、曇濟、道朗、僧詮、法朗而至吉藏（嘉祥大師）集其大成，前此稱為古三論。其後法藏就日照三藏所傳印度智光論師之三時教判，撰十二門論宗致義記二卷，此一系統則稱為新三論。吉藏之後，三論之學即不盛行。民國以來，印順法師精研斯學，所見頗深，有中觀今論、中觀論頌講記等書行世。 吉藏之弟子高麗僧慧灌，於推古天皇三十三年（625）將本宗傳入日本（第一傳，又稱元興寺流），法孫智藏入唐求法，返日後在法隆寺大力弘通（第二傳）。智藏之弟子道慈來唐十八年後歸日，傳大安寺流（第三傳）。此宗為日本南都六宗之一，弘講者頗多。〔三論宗之發展及其思想（現代佛教學術叢刊(47)）〕（參閱「三論宗」900）p6249
提婆宗 提婆大士，南天竺國人，姓毗舍羅。長者之子，天性才辨，喜修福業。會龍猛大士，投封契合，既現月相，最先頴悟，遂傳正法眼藏為高足弟子。龍猛曰：“吾衰邁矣，朗耀慧日，其在子乎。”提婆避，廣禮足曰：“某雖不敏，敢承慈誨。”提婆宗，或者謂外道宗矣。立幡提婆王，禪宗第十五祖，無別提婆也。《西域記》付法藏傳寶林諸書載之甚詳，竝不書外道事，如十三祖先為外道，大有幻術，傳亦直書無隱。西域謂東有馬，鳴西有龍猛，南有提婆，北有章壽，號為“四日”，能照眾生惑情。然提婆伏諸外道，其緣頗多。其始謂龍猛曰：“我今欲摧邪見山，然正法炬。”龍猛曰：“爾非其儔，吾今得矣。”曰：“大師立外道議，而我隨文破邪，詳其優劣，然後圖行。”龍猛乃扶立外義，提婆隨破其理，七日之後，龍猛失宗，巳而歎曰：“謬詞易失，邪法難扶爾，其行矣。”遂往波吒釐城，破不擊揵推緣；二、破諸外道，以殑伽河為福水緣；三、破婆羅門循名實，實反質窮辭緣；四、鑿大自在天神眼緣；五、執長幡緣；六、立三寶義，破諸外道，化令出家緣；七、與盟咀羅阿羅漢論義緣。盟咀羅，此云上，與之論義。七返辭屈，杜口不酬，竊運通力，往覩史請問慈氏，慈氏告曰：“彼提婆者，曠劫修行，賢劫中當紹佛位，非爾所知。”由是名振五天，外道輩皆目為提婆宗者，所謂吾正宗也。