niān xiāng
拈香燒之也，開堂之日，拈香祝天子，謂之祝聖拈香。為佛拈者，謂之嗣法拈香。勅修清規開堂祝壽曰：「拈香祝聖，次拈帝師，省院、臺憲、郡縣、文武官僚香，侍者逐一度香，法嗣香住持懷中拈出自插爐中。」嗣法拈香，住持自以香插於爐，其餘拈香，住持拈香付侍者，侍者以之插入爐中。又為佛祖及檀越等拈香，後陳法語者，是名拈香佛事。備用清規達磨偈曰：「住持舉拈香佛事。」
To take and offer incense.
to burn incense
一拈香 即於諸佛菩薩及祖師像前燒香、上香。又作捻香。開堂之日，拈香祝天子，稱祝聖拈香；初任住持或初次開堂說法時，為自己之本師拈香，以表明師承關係及感念師恩之情，稱嗣法拈香。為諸佛菩薩、檀越（施主、信徒）等拈香，再宣說法語，稱拈香佛事。其中，嗣法拈香，係住持親自插香於爐中，其餘之拈香行事，則由住持拈香付與侍者，再由侍者插香於爐中。 有關拈香之作法，據禪苑清規卷五堂頭煎點條載，燒香者於香臺之東，向住持問訊畢，兩手捧起香盒，以右手拈盒置於左手中，繼以右手將盒蓋安放香臺之上，右手上香，向敬獻之對象焚之，其後，右手將盒蓋覆於盒上，雙手捧香盒安放於香臺，並低訴祝願。 祖庭事苑卷八拈香（卍續一一三‧一一八下）：「釋氏之作佛事，未嘗不以拈香為先者，是所以記香而表信。經曰：『信是道源功德母，長養一切諸善根。』此其意也。今開堂長老必親拈香者，以所得之法，必有所自，所行之道，其外衛者必藉乎王臣，俾福慧雙資，必圖報於此日，豈偶然乎？」〔敕修百丈清規卷三開堂祝壽條〕（參閱「燒香」7854）p4104
拈香 世典所謂人而無信不知其可也。曰“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”是以釋氏之作佛事，未甞不以拈香為先者，是所以記香而表信經，曰“信是道源功德母，長養一切諸善根。”此其意也。今開堂長老，必親拈香者，以所得之法，必有所自。所行之道，其外衛者，必藉乎王臣。俾福慧雙資，必圖報於此日，豈偶然乎？然古今尊宿拈香，多云“一瓣”。瓣，皮莧切，瓜辨也。以香似之故稱焉，或作[版-反*分]，步還切，片也。後世相襲，皆為此言，何必爾也。當云“一片“”一炷”庶免薄俗之譏。
捻兼反廣雅拈執持也釋名云兩指鈷取也字從手占聲指拈捻也說文拈即[打-丁+耴]也音尼輒反