拂蟲之具也，許用線拂，羊毛拂，樹皮拂等。禁用貓牛尾馬尾等類。毘奈耶雜事六曰：「緣在廣嚴城，獼猴池側，高閣堂中。時諸苾芻為蚊蟲所食，身體患痒，爬搔不息。俗人見時問言：聖者何故如是？以事具答。彼言：聖者何故不持拂蚊子物？答言：世尊不許。乃以緣白佛。佛言：我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。是時六眾聞佛聽已，便以眾寶作柄，用犁牛尾而為其拂。俗人既見廣說如前。乃至佛言：有其五種袪蚊子物：一者撚羊毛作，二用麻作，三用細裂[(畾/(冗-几+互))*毛]布，四用故破物，五用樹枝梢，若用寶物得惡作罪。」
A duster, fly brush.
一拂子 梵語 vyajana, vāla-vyajana，巴利語 vijanī。將獸毛、麻等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲者，稱為拂子。又稱拂、拂塵、麈尾。於印度一般皆使用此物。戒律中允許比丘執持拂塵，以拂除蚊蟲之侵擾，然禁止使用如「白拂」等以較為華美貴重之物所成之拂子。據有部毘奈耶雜事卷六載，佛曾允許比丘持用下列五種材料所製之拂子；(1)羊毛，(2)麻，(3)細裂㲲布，(4)已用破舊之物，(5)樹枝樹梢。白拂即由白犛牛或白馬尾製成之拂子，乃屬貴重之物。經典中屢有菩薩或長者手執白拂之記載，如陀羅尼集經卷六所載，觀音左手、普賢右手執白拂。又佛上忉利天為母說法歸來時，梵天嘗執白拂，侍於佛之右。 密教則以白拂作為去煩惱、除障難之表徵，如千手觀音大悲心陀羅尼經所載，千手觀音四十手中之白拂手即是。又尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上載，行者每出行時，常作一白拂，誦真言加持一百零八遍，若於持行中逢畜生，能令彼等離苦解脫。 我國禪家尤喜以拂子作為莊嚴具，住持或代理者手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」。其時，拂子即為說法之象徵。次第執行秉拂之職務者有前堂首座、後堂首座、東藏主、西藏主、書記等，稱為秉拂五頭首；為秉拂者作侍者之人，稱為秉拂侍者。 在日本，鎌倉時代後之禪林亦使用拂子。其後除真宗外，其他諸宗於法會、灌頂、葬儀等場合，皆以拂子作為導師所使用之莊嚴具。〔陀羅尼集經卷三、摩訶僧祇律卷三十二、有部毘奈耶雜事卷二十九、敕修百丈清規卷七「四節秉拂條」、釋氏要覽卷中、禪林象器箋器物門〕p4097
拂子（梵vyajana、vāla-vyajana，巴vijanī，藏rṅa-yab） 用以拂除蚊蟲的用具。即在柄上紮束獸毛、棉、麻等而成者，功用與麈尾同，而形狀各異。又單稱拂，或稱作拂塵。在印度，一般皆用此物拂蚊。據《祖庭事苑》卷八引《有部毗奈耶雜事》卷六所述，佛曾聽許比丘使用拂子，但其材料限於五種，即羊毛、麻、細裂疊布、已破舊之物、樹枝樹梢，而不許用犛牛尾及其他寶物。蓋以白犛牛尾所製之拂子，係最貴重者，與白馬尾拂同稱為白拂。然經典中亦多見白拂之記載，如佛昇忉利天為母說法歸來時，梵天執白拂侍於佛側。 中國何時開始使用拂子今仍不詳，但自唐代以降，禪僧盛用此拂子，或以之為莊嚴具，住持或代理住持者上堂時，持之為大眾說法，此稱秉拂。又執行秉拂之職務的前堂首座等五頭首，稱秉拂五頭首；秉拂子之侍者，稱秉拂侍者。或有得道者，其師則授予拂子。日本鎌倉時代以後，禪林亦用此拂子，後來除真宗外，其他諸宗於法會、灌頂、葬儀時，皆視之為一種莊嚴具，為導師所使用。 此外，密教於灌頂時，通常以拂子輕拂受灌頂者之身，作為去煩惱、除惡障的表徵。故拂子亦是密教法具之一。 〔參考資料〕 《摩訶僧祇律》卷三十二；《陀羅尼集經》卷三；《敕修百丈清規》卷七〈節臘章〉；《釋氏要覽》卷中；《祖庭事苑》卷八；《禪林象器箋》〈器物門〉。 返回 總目錄
拂子 佛在廣嚴城獼猴池側高閣堂中，時諸比丘為蚊蟲所食，身體患痒，抓搔不息。俗人見巳問曰：“聖者何故如是？”以事具答，彼言：“聖者何故不持拂蚊子物？”答言：“世尊不許。”以緣白佛，佛言：“我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。”是時六眾聞佛許巳，便以眾寶作柄，[犛-未+牙]牛尾為其拂。俗人既見此是何物？答言：“佛令苾芻畜拂蚊子物。是故我持。”彼言：“聖者仁雖剃髮，貪染未除。”以緣白佛，佛“有五種祛蚊子物：一者撚羊毛作；二周[宀/林]作；三用細裂氈布；四用故物；五用樹枝梢。若用福物，得惡作罪。”[犛-未+牙]，音茅；祛，音墟，舉也。
拂子總目錄 律云比丘患草虫。佛聽作拂子 ○僧祇云。佛聽線拂列[疊*毛]拂甚拂樹皮拂制。若猫牛尾馬尾拂。并金銀裝柄者。皆不得執。