tóujī
大悟徹底，合於佛祖之心機也。
To avail oneself of an opportunity; to surrender oneself to the principles of the Buddha in the search for perfect enlightenment.
to speculate; to take advantage of an opportunity
congenial
一投機 禪林用語。又作逗機。即機機投合之意，指禪師與學人之機，彼此相契；又謂學人徹底大悟而契合佛祖之要機。碧巖錄第二十六則（大四八‧一六七上）：「賴值百丈頂門有眼，肘後有符，照破四天下，深辨來風，所以便打，若是別人，無奈他何。這僧以機投機，以意遣意。」 又經由師家之啟發，學人因而開悟，其後將當時所契悟之觀感以偈表示者，稱為投機偈；學人之徹底大悟恰好契當佛祖之要機，而將當時之心境以頌表示者，稱為投機頌。古來禪林間，有關此類之投機偈、投機頌，為數極多，於祖堂集、指月錄、諸傳燈錄等禪籍中隨處可見，堪稱我國禪文學之一大特色。 此外，宋代臨濟宗汾陽善昭禪師將學人對於自己的境界如實提出請示之問法，稱為投機問，為汾陽十八問之一。準此而言，「投機」一語之本義，原為契合、契機等義，然後世多轉指以追求利益為目標而進行具有風險之商業行為，如投機心、投機事業等，已成為現代日常用語。〔人天眼目卷二〕（參閱「汾陽十八問」3758）p3715
投機總目錄 徹悟的意思，合乎佛祖心機謂之投機。據說佛陀度生，應機說法，根據不同根機，宣說不同法門。《法華經·普門品》：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」這是指觀世音的三十二應，也就是他的應機說法。觀世音尚且如此，佛陀當然更是這樣。《續傳燈錄·法光禪師》：「使言言相副，句句投機。」如果話不投機，多說無用。所以俗話說：「話不投機一句多。」（見《古今雜劇》）。（今多作「半句多」）「投機」還有見解相同、意見一致、氣味相合之意。後引申為「投機倒把」、「投機取巧」等，對那些不堅持原則、看風使舵的人，稱之為「投機分子」。（無名氏）