阿賴耶識之異名也。因彼識為偏依圓三性所知法之所依故也。唯識述記三末曰：「所知者，三性與彼為依，名所知依。即攝論第一所知依品是，此所知依阿賴耶識之別名也。」 阿賴耶識之別名。唯識論三曰：「或名所知依，能為染淨。所知諸法，為依止故。」述記三末曰：「攝論第一所知依品是，此所知依，阿賴耶識之別名。」
That on which all knowledge depends, i. e. the ālayavijñāna, the othervijñānas being derived from it; cf. 八識.
一所知依 為阿賴耶識之異名。唯識宗以所立之遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性為所知法，三性所依止者即阿賴耶識，故稱此識為所知依。〔攝大乘論釋卷一（玄奘譯）、成唯識論述記卷三〕（參閱「阿賴耶識」4640）p4081
所知依總目錄 為阿賴耶識的異名之一。唯識宗立遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性為所知法，三性所依止者即阿賴耶識，故稱此識為所知依。見《成唯識論述記》卷三。
阿賴耶識的別名，因它是遍依圓三性所知法之所依，故名。
世親釋一卷六頁云：此中所知依殊勝殊勝語者：所應可知，故名可知。所謂雜染清淨諸法。即三自性。依、是因義。此所知依。即是殊勝，故名所知依殊勝。由此殊勝，故語殊勝。此依即是阿賴耶識。如是持業釋。 二解 無性釋一卷四頁云：所應可知，故名所知。依、謂所依。此所依聲，簡取能依雜染清淨諸有為法。不取無為。由彼無有所依義故。所依即是阿賴耶識。是彼因故。能引彼故。如其所應。若爾；所知即所知依？由異熟識是所知性，故不相違。 三解 成唯識論三卷九頁云：此第八識，或名所知依。能與染淨所知諸法，為依止故。