梵語Śaśin（Śasś者，兔也，Śaśin者月也），印度之俗，信月中有兔，謂懷兔者即月也。因而因明論示世間相違之過借之為其宗法。因明入正理論曰：「世間相違者，如說懷兔非月。」
śaśa-dhara, i.e. the hare-bearer, or in Chinese the hare-embracer, moon.
一懷兔 (一)梵語 śaśin。月亮之異稱。印度民間俗信月中有兔，故以懷兔稱之。依大唐西域記卷七婆羅痆斯國條載，傳說此乃佛之本生譚，謂佛於過去世修菩薩行時為兔，與狐、猿等住於林中。其時，帝釋欲驗其菩薩行，化為老者，求食於三獸。狐遂沿水濱銜一鮮鯉，猿亦於林中採異花果，供其食用。唯兔空返，無可饋者，遂自投火中，以身供養。帝釋感念其心，乃收其遺骸，寄之月輪。由是，遂有月中懷兔之說。 (二)於因明論中，為表示世間相違之過（即不拘事實如何，與常識相違而立宗法），乃借之為其宗（命題）法。如因明入正理論（大三二‧一一中）：「世間相違者，如說懷兔非月。」p8330
他故反
彼天竺國名月為兔故以喻焉兔王經云月中兔者佛昔作兔王為供養一仙人投身入火以肉施彼仙人天帝取其骸骨置於月宮中使得清凉又今地上眾生常見而發慈心故也