十二分經之一。梵名祇夜Geya，應前之所說而重頌者，亦名重頌。正理論四十四曰：「言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前契經所說。」
geya, corresponding verses, i.e. a prose address repeated in verse, idem 重頌; the verse section of the canon.
應頌總目錄 應頌者，即諸經或中或後以頌重頌，又不了義經應更頌釋，故名應頌。
一應頌 梵語 geya，巴利語 geyya。音譯祇夜。又作重頌、重頌偈。九分教之一，十二分教（十二部經）之一。此類經典之形式，係重覆前述散文部分，而以韻文表示之。阿毘達磨順正理論卷四十四（大二九‧五九五上）：「言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前契經所說。」 蓋於九分教、十二分教中，應頌之形式屬於伽陀（梵 gāthā，偈頌）之一，然伽陀僅係韻文，不必與前後經文之教說直接有關；而應頌則係對前述經文內容之複說、追補，必與前說直接有關。又憂陀那（梵 udāna，無問自說）雖亦係偈頌形式，然因其係佛感興而自宣說，非待人問始說，故別成一項。〔北本涅槃經卷十五、大毘婆沙論卷一二六、瑜伽師地論卷三十八、華嚴經疏卷二十四〕（參閱「十二部經」502）p8061
瑜伽八十一卷十二頁云：應頌者：謂長行後，宣說伽陀。又略摽所說不了義經。 二解 顯揚六卷七頁云：應頌者：謂諸經中，或於中間，或於最後，以頌重顯；及諸經中不了義說，是為應頌。 三解 如十二分教中說。 四解 集論七卷一頁云：何等應頌？即諸經或中或後，以頌重頌。又不了義經，應更頌釋；故名應頌。 五解 大毗婆沙論一百二十六善書十四頁云：應頌云何？謂諸經中，依前散說契經文句，後結為頌，而諷誦之。即結集文，結集品等。如世尊告苾芻眾言：我說知見，能盡諸漏。若無知見能盡漏者；無有是處。世尊散說此文句已；復結為頌，而諷誦言。有知見盡漏，無知見不然。達蘊生滅時，心解脫煩惱。
又名重頌，是十二分教之一。