法身之佛，應現無量之身也。菩薩瓔珞經上自初地至佛地各有二種之法身。法性身，應化法身是也。謂於第一義諦之法流水中，由實性生智，故為實智之法身。法名自體，集藏為身。一切眾生之善根，感此實智之法身，故法身能現應無量之法身。一切世界國土身，一切眾生身，一切佛身，一切菩薩身，皆悉能現不可思議身云。又同經下有二法身。一，果極法身。二，應化法身。其應化法身如影之隨形，以果身為常故，應身亦為常。是即他受用報身及應身，化身等總名為法身也。見法身條。
Responsive manifestation of the dharmakāya, or Absolute Buddha, in infinite forms.
一應化法身 指自法身佛應現之佛、菩薩、人、天、鬼、畜生等無量身。又稱他受用報身、應身、化身。菩薩瓔珞本業經卷上載，自初地至佛地，各有二種法身，即法性身與應化法身。謂於第一義諦之法中，由實性生智（般若），故為實智之法身；法名自體，集藏為身，一切眾生之善根，感此實智之法身，故法身能應現無量之法身。一切世界國土身、一切眾生身、一切佛身、一切菩薩身，皆悉能現不可思議之身。 同經卷下另舉二法身，即果極法身、應化法身。其應化法身如影之隨形，以果身為常之故，應身亦為常。故他受用報身及應身、化身等總稱為法身。〔梁譯攝大乘論釋卷十三、法華論卷下、金剛仙論卷九〕（參閱「法身」4241）p8055
謂法身的佛菩薩應現無量的身體。