見優畢捨條。
upekṣā, cf. 優 indifference attained in abstraction, i.e. 'indifference to pain or pleasure, equanimity, resignation, stoicism'. Childers. 'Looking on, hedonic neutrality or indifference, zero point between joy and sorrow, disinterestedness, neutral feeling, equanimity.'Pali Text Society's Dictionary.
憂畢叉 此云止觀平等。涅槃云：憂畢叉者，名曰平等，亦名不諍。又名不觀，亦名不行，是名為捨。止觀云：若用兩字共通三德者，止即是斷，斷通解脫；觀即是智，智通般若。止觀等者名為捨相，捨相即是通於法身。起信論云：所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毗缽舍那觀義故。永嘉集云：以奢摩他故，雖寂而常照；以毗婆舍那故，雖照而常寂；以優畢叉故，非照而非寂。照而常寂，故說俗而即真；寂而常照，故說真而即俗。非寂而非照，故杜口於毗耶。長者子六過出家經，佛告僧伽摩羅比丘：汝當行二法，止、觀是也。僧伽摩羅白佛言：甚解，世尊。佛言：我取要而說，云何言甚解耶？僧伽摩羅言：止者，諸結永盡。觀者，觀一切法。佛言：善哉！二明各開，初列三止。
譯曰捨也
此云捨也止觀捨三名其義如上也