gǎnyìng
眾生有善根感動之機緣，佛應之而來，謂之感應。感屬於眾生，應屬於佛。玄義六上曰：「經中機語緣語，並是感之異目，悉語眾生。（中略）應是赴義。」三藏法數三十七曰：「感即眾生，應即佛也。謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上升，月不下降，而一月普現眾水。」正法華經一曰：「無數世界，廣說經法，世尊所為感應如是。」大日經疏一曰：「妙感妙應，不出阿字門。」金光明文句六曰：「淨土三昧經云：眾生亦度佛，若無機感，佛不出世，亦不能得成三菩提。」同記曰：「今從圓說始究經意，良以自他性本不二，方有能感及有能資。」因是台宗立四機四應。詳見感應妙條。
Response to appeal or need; Buddha moved to respond.
response; reaction; interaction
induction
irritability
一感應 又作應感。眾生有善根感動之機緣，佛應之而來，稱為感應。感，屬於眾生；應，屬於佛。大明三藏法數卷三十七：「感即眾生，應即佛也，謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之，如水不上升，月不下降，而一月普現眾水。」正法華經卷一（大九‧六七上）：「無數佛界，廣說經法，世尊所為，感應如此。」大日經疏卷一（大三九‧五八五下）：「妙感妙應，皆不出阿字門。」p6860
感應總目錄 語出《法華經》卷一：「無數世界，廣說經法。世尊所為，感應如是。」又《大日經疏》卷一：「妙感妙應，不出阿字門。」指眾生由虔誠祈念佛菩薩而得到佛菩薩的護念加持。俗語中泛指神明對人事的反響。如明·沈鯨《雙珠記·僧榻傳音》：「惡有惡報，感應之常。」亦謂受影響而引起反應。如魯迅《且介亭雜文》序言：「作者的任務，是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。」（文賢）
感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。
於證反有驗也集作膺非用