愛支總目錄 十二因緣的第八支。兒童發育成人，生理成熟，「貪妙資具淫欲現行」——就是有了性欲的需要，但對其他方面猶未廣為追求。繼而進入社會，接觸人事，取與有二支相繼生起，對於五欲塵境生起染著之心，《涅槃經》曰：「習近五欲，是名為愛。」若以現代觀念詮釋愛支，愛是取之緣，有些經典中譯為渴愛。此處所說的愛，不是佛家的慈悲，也不是基督教博愛，而是由錯誤觀念所衍生的貪愛——以生存欲為中心的食色之愛。所以四聖諦中把「苦集聖諦」歸之於渴愛。此渴愛有三種，即欲愛、有愛、無有愛。欲愛特別著重於男女之愛，有愛是對於生存的貪著，無有愛是對存在的滅無、這種滅無狀態的愛執——以人生苦和無常的不安，而急切想脫離此火宅似的世界，而臻於「無有」的世界。（佛陀住世時，印度下階層民眾如奴隸賤民、對於充滿痛苦的生命感到絕望，而追求一個「無有」的世界。）
成唯識論八卷九頁云：謂緣迷內異熟果愚、發正能招後有諸業為緣，引發親生當來生老死位五果種已；復依迷外增上果愚，緣境界受，發起貪愛。又云：愛非遍有，寧別立支？生惡趣者、不愛彼故。定故別立。不求無有，生善趣者，定有愛故。不還潤生，愛雖不起；然如彼取，定有種故。又愛亦遍。生惡趣者，於現我境，亦有愛故。依無希求惡趣身愛，經說非有。非彼全無。 二解 俱舍論九卷十一頁云：貪妙資具，淫愛現行，未廣追求；此位名愛。 三解 大毗婆沙論二十三卷十四頁云：云何愛？謂雖已起貪愛、淫愛、及資具愛；而未為此四方追求，不辭勞倦；是愛位。