一惛沉 梵語 styāna，巴利語 thīna。又作昏沉、惛、昏。指使身心沉迷、昏昧、沉鬱、鈍感、頑迷，而喪失進取、積極活動之精神作用。俱舍宗以惛沉為大煩惱地法之一，為引生一切染污心（不善心與有覆無記心）之心所；唯識宗則納為二十種隨煩惱之一，就其體性之假實問題而言，歷來有各種異說，然諸說中，以「惛沉之體性另有別體」之說法為正統說法。此心所以癡為根本而生起，癡以迷闇為性，故此心所以瞢重為性。屬十纏之一。與睡眠合為「惛沉睡眠蓋」，為五蓋之一。禪家以此為禪之障礙，比喻如黑暗塵坑、無明山鬼窟、蝦蟆窟裏，乃五十禪魔之一。〔成唯識論卷六、大毘婆沙論卷三十七、俱舍論卷四〕（參閱「五蓋」1563）p5766
惛沉（梵styāna，藏rmugs-pa） 心所名。七十五法之一，百法之一。俱舍家以之為大煩惱地法之一，唯識家謂此為隨煩惱之一。指內心惛昧沉鬱，使身心不能實踐善行。《俱舍論》卷四（大正29‧19c）︰ 「云何惛沉﹖謂身重性，心重性；身無堪任性，心無堪任性；身惛沉性，心惛沉性，是名惛沉。此是心所，如何名身，如身受言，故亦無失。」 關於惛沉之體，俱舍家認為有一別體。唯識家則有三說︰（1）係在「癡」之一分上假立，並無別體。（2）於通一切煩惱之共相上假立。（3）有別體。此中，以第三說為正義。 關於惛沉之作用，有諸種異說。據《俱舍論》卷二十一所述，可知有部所說與《成唯識論》所說相同，同樣認為惛沉能障慧，掉舉能障定。然經部所說與此相反，謂惛沉障定，掉舉障慧。此外，《阿毗達磨雜集論》卷一所說與有部相同，《瑜伽師地論》卷八十九等所說則與經部相同。 ◎附︰《成唯識論》卷六（摘錄） 云何惛沉﹖令心於境，無堪任為性，能障輕安、毗缽舍那為業。有義︰惛沉，癡一分攝。論唯說此是癡分故。惛昧沉重，是癡相故。有義︰惛沉，非但癡攝，謂無堪任是惛沉相，一切煩惱皆無堪任，離此無別惛沉相故。雖依一切煩惱假立，而癡相增，但說癡分。有義︰惛沉別有自性。雖名癡分，而是等流。如不信等，非即癡攝。隨他相說，名世俗有。如睡眠等，是實有性。惛沉別相，謂即瞢重，令俱生法無堪任故。若離煩惱，無別惛沉相，不應別說障毗缽舍那。故無堪任，非此別相。此與癡相有差別者，謂癡於境，迷闇為相，正障無癡，而非瞢重。惛沉於境，瞢重為相，正障輕安，而非迷闇。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷三十七；《指月錄》卷三十二〈大慧普覺禪師語要〉。 返回 總目錄
直林反
心思糊塗。