經論所說有種種，悉曇字記有四十七字。摩多之十二音與體文之三十五聲也。 摩多十二音阿阿（長）伊伊（長）歐歐（長）藹藹奧奧（長）暗痾 體文三十五聲迦佉伽伽哦者車社社若吒他荼荼拏多他陀陀那波頗婆婆磨也囉羅縛奢沙娑訶濫叉（乞灑）。 西域記二曰：「詳其文字，梵天所製。原始垂則，四十七言也。遇物合成，隨事轉用。流演枝派，其源深廣。」 大莊嚴經示書品說四十六字，以阿字為始，以差字為終。十二摩多與三十四體文也，僅除三十五字中屬於徧口聲之濫字耳。然金剛頂經字母品說五十字，始於阿，終於乞灑，此初列十六摩多，後列三十四體文（如莊嚴經除濫字）。十六摩多者，第六音之下列里，哩，[口*呂]，嚧，後列（噎）（愛）等六摩多也。依之而總為五十字。 文殊問經字母品說五十字，始於阿，終於乞灑，全同金剛頂經，但別摩多之文字為呂，[口*呂]，力，嚧。 涅槃經文字品說五十字。初列十二摩多，次列三十四體文（除濫字），迦為始，荼為後，次有別摩多四（魯流盧樓）字。 大日經具緣品說四十二字。初說摩多之阿字一字，次說迦等之體文二十字，次說野等徧口聲之體文八字，次說仰等之體文五字。總有四十二字。 同字輪品說五十字。初說摩多之伊等十二字，後說仰等五字，是不依音聲之次第，而依於義理之次第也。 華嚴經入法界品說四十二字，般若經四念處品亦說四十二字（與華嚴之字門大異），大集經海慧菩薩品說二十八字（自阿至婆），寄歸傳有四十九言。依字記之說，故是如金剛頂經等於第六音之下取別摩多四音而最後（暗）（痾）之二字稱為界畔字而省之，因之而為十四音。即於摩多之十四加體文三十五。
一悉曇字數 即關於悉曇字門之數目，諸經論所說稍有差異。(1)悉曇字記，於十六母音、三十四子音之五十字門，加一濫（llaṃ）字，實為五十一字。(2)大唐西域記卷二總為四十七字，係除去十六母音之中最後二字（aṃ, aḥ），為十四字；三十五子音中除去濫（llaṃ）、叉（kṣa），為三十三字。(3)方廣大莊嚴經示書品之記載，共有四十六字，即以十六母音中，除去別摩多紇里（ṛ）、紇梨（ṝ）、里（ḷ）、梨（ḹ）四音，為十二字；子音中無濫字，故為三十四字。(4)北本大般涅槃經卷八記載為五十字，初列十二摩多，次列三十四體文（除濫字），次有別摩多四字。(5)瑜伽金剛頂經釋字母品亦記載五十字，除最後一字以乞灑（kṣa）取代涅槃經之（ḍha）。(6)南海寄歸內法傳卷四記載四十九字，係除去悉曇字記五十一字之最後二字（llaṃ, kṣa）。（參閱「悉曇」5748）p5759