hèn · upanāhaḥ
梵語Upanāha之譯。心所名。七十五法之一。百法之一。即結怨煩惱之精神作用也。俱舍論二十一曰：「恨者，謂於忿所緣事中，數數尋思，結怨不捨。」成唯識論六曰：「云何為恨，由忿為先。懷惡不捨，結怨為性。能障不恨，熱惱為業。謂結恨者，不能含忍，恒熱惱故。」俱舍論攝於小煩惱地法，以為有別體，唯識論以為隨煩惱之一，瞋恚之一分，而無別體。順正理論五十四辨恨與忿之差別曰：「如樺皮火，其相猛利，而餘勢弱，名為忿。如冬室熱，其相輕微，而餘勢強，名為恨。」
Hate, annoyed, vexed. 恨心; 怨恨; 恨怒.
to resent; to hate
regret
恨總目錄 恨者，自此已後即瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所依為業自此後者，謂從忿後，不忍者，謂不堪忍不饒益事。
一恨 梵語 upanāha。為心所（心之作用）之名。七十五法之一，百法之一。俱舍宗特指由污穢心（不善心與有覆無記心）所起之心所（小煩惱地法）之一，唯識宗則認為係隨煩惱之一。恨即指對忿怒之事永遠不忘，乃結怨之精神作用。據順正理論卷五十四所述恨與忿之差別（大二九‧六四六下）：「如樺皮火，其相猛利，而餘勢弱，說名為忿。如冬室熱，其相輕微，而餘勢強，說名為恨。」故知恨雖不如忿怒之猛烈，但餘勢極強，歷久不滅。〔入阿毘達磨論卷上、成唯識論卷六、百法問答鈔卷一〕p4811
梵: upanāhaḥ 滿: kimulere 蒙: öslekhü
瑜伽八十九卷七頁云：內懷怨結，故名為恨。 二解 顯揚一卷七頁云：恨者：謂於過去違緣，結怨不捨為體。能障無瞋為業。乃至增長恨為業。 三解 廣五蘊論十頁云：云何恨？謂忿為先，結怨不捨為性。能與不忍所依為業。 四解 成唯識論六卷十五頁云：云何為恨？由忿為先，懷惡不捨，結怨為性。能障不恨，熱惱為業。謂結恨者、不能含忍；恆熱惱故。此亦瞋恚一分為體。離瞋、無別恨相用故。 五解 雜集論一卷十六頁云：恨者：自此已後，即瞋一分，懷怨不捨為體；不忍所依為業。自此後者：謂從忿後。不忍者：謂不堪忍不饒益事。 六解 五蘊論四頁云：云何為恨？謂結怨不捨為性。 七解 俱舍論二十一卷五頁云：恨、謂於忿所緣事中，數數尋思，結怨不捨。 八解 法蘊足論八卷七頁云：云何恨？謂有一類，作是思惟：彼既於我欲為無義；廣說如前我當於彼亦如是作。此能發忿，從瞋而生，常懷憤結，諸恨、等恨、遍恨、極恨、作業難迴，為業纏縛，起業堅固，起怨、起恨、心怨恨性，總名為恨。 九解 品類足論三卷二頁云：恨云何？謂心結怨，已正當恨，是名為恨。 十解 界身足論上三頁云：恨云何？謂心結恨，等遍結恨，心怨結性，是名恨。 十一解 入阿毗達磨論上十四頁云：恨、謂於忿所緣事中，數數尋思，結怨不捨。