念住總目錄 念住者，即諸如來三不共念住謂御大眾時於一切種煩惱不現行具足中，若定若慧，廣說如前。何等為三念住？所謂大師哀愍一切，欲求義利起大悲心，為諸弟子宣說法要，告諸比丘，汝等當知，此能利益，此能安樂，此能利益安樂。爾時若有諸弟子眾恭敬聽聞，聞已諦受住奉教心，精進修行法隨法行，如來於彼不生歡喜心不踊躍，但起大捨住念正知，隨諸聖眾所應修習教誡教授，是名初不去念住 又復大師哀愍一切，欲求義利起大悲心，為諸弟子宣說法要，乃至此能利益安樂。爾時若有諸弟子眾不恭敬聽聞，乃至不精進修行法隨法行，如來於彼不生恚恨，不捨保任心無悵恨，但起大捨，乃至廣說，是名第二不共念住。 又復大師哀愍一切，欲求義利起大悲心，為諸弟子宣說法要，乃至此能利益安樂。爾時一分弟子恭敬聽聞，乃至精進修行法隨法行，一分弟子不恭敬聽聞，乃至不精進修行法隨法行，如來於彼不生歡喜，乃至心不悵恨，如是三念住，顯大師御眾時隨其次第，於一切種愛恚俱煩惱并習氣不現行具足中，所有定慧等為體。 念住作何業？謂能不染污攝御大眾，由於恭敬聽聞等無愛恚等諸煩惱故。
如三念住中說。 二解 瑜伽二十八卷十七頁云：若審思惟：我於正法，為正受持？為不爾耶？於彼彼義，慧善了達？為不爾耶？善能觸證彼彼解脫？為不爾耶？如是審諦，安住其念，名為念住。又為守護念，為於境無染，為安住所緣，名為念住。為守護念者：謂如說言：先守護念，若常委念。為於境無染者：謂如說言：念守護心，行平等位，不取其相，不取隨好。廣說乃至守護意根，修意根律儀。為安住所緣者：謂如說言：於四所緣，安住其念。謂於遍滿所緣，淨行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。由此三相，善住其念；故名念住。 三解 顯揚十九卷十八頁云：如是三智，由念力故，於彼增上。緣素怛藐等法，無有迷惑。是故說名念住。於身受心法，由念力住故。 四解 大毗婆沙論九十六卷八頁云：問：何故名念住？答：由念勢力，析除自體；故名念住。自體即是有漏五蘊。要由念住，析除彼故。 五解 俱舍論二十五卷十三頁云：何緣於慧立念住名？毗婆沙師，作如是說：慧由念力，持令住故。理實由慧令念住境。如實見者能明記故。如念住中，已廣成立。