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又作諱日。人之死日，追懷其人，而忌逸樂之事，故云忌日。禮祭義曰：「君子有終身之愛，忌日之謂也。」註「忌日者親亡之日。」楞嚴經一曰：「波斯匿王，為其父王，諱日營齋，請佛宮腋。」同長水疏曰：「先王崩日，忌諱之辰，故云諱日。諱忌也，以忌舉吉事諱避其名也。」釋氏要覽下曰：「二月十五日，佛涅槃日，天下僧俗，有營會供養，即忌日之事也。俗禮君子有終身之孝，忌日之謂也。又謂不樂之日，不飲樂故。或云諱日，或云遠日（遠日猶溫曲禮，喪事先遠日）。釋子死亡，可稱歸寂之日，蓋釋氏無忌諱故。」
諱日 The tabu day, i.e. the anniversary of the death of a parent or prince, when all thoughts are directed to him, and other things avoided.
days to be avoided due to being the anniversary of a death
an inauspicious day
一忌日 即忌憚日，指故人之死期。又作諱日、命日、忌辰、諱辰。於是日行追弔之禮，避免遊樂嬉戲，以誦經、法會等慎重行事為死者追福。又人死之後次月之忌日，特稱月忌；三十五日稱小練忌；四十九日稱大練忌；每年卒月之忌日，稱正忌日，或稱祥月、祥月命日；對正忌之當日而謂其前日為宿忌；滿周年之正忌日，稱小祥忌、一周忌；二周年之正忌日，稱大祥忌、三回忌。此外，每七日設齋會，至七七日（四十九日）為止，稱為中陰法要；滿百日設齋會，稱為百日。 忌日誦經營齋之法，自古行之，佛典多有記載，如梵網經卷下謂父母兄弟、和尚、阿闍梨之歿日，及三七日（二十一日）乃至七七日中，應讀誦大乘經律即是。又前述小祥、大祥之名稱，在禮記中已有之，蓋百日、大小祥忌，係託儒家之喪制而修出世之法者。 有關忌日之名詞甚多，如達磨忌（十月五日）、百丈忌（一月十七日）等。日本另有十三回忌、三十三回忌、五十回忌、百回忌等，且各宗派開祖、祖師等之忌日亦各有不同之名稱，如曹洞宗開祖之正忌日稱為高祖忌、永平忌，真言宗稱御影供，日蓮宗稱御會式、御命講等。禪宗則有二祖三佛忌（二祖忌指達磨忌、百丈忌，三佛忌指釋尊之涅槃忌、降誕會、成道會）、開山忌等稱，各於其時修法事。〔大佛頂首楞嚴經卷一、佛祖統紀卷三十三、釋門正統卷四、釋氏要覽卷下、傳法正宗記卷五、敕修百丈清規卷二百丈忌條、禮記禮問傳、魏志卷四齊王紀、晉書列傳第六十九桓玄傳、僧堂清規卷四〕p3640
忌日總目錄 二月十五日佛涅槃日。天下僧俗有營會供養。即忌日之事也。俗禮君子育終身之孝。忌日之謂也。又謂不樂之日。不飲樂故。或云。諱日。或云。遠日(遠日。猶濫曲禮葬事先遠日)釋子師亡。可稱歸寂之日。蓋釋氏無忌諱故。
又名諱日，即人死亡的日子。因追懷其人，而忌作逸樂之事，故名忌日。