彈偏析小總目錄 「五時」中，用以表示第三「方等時」特質之用語。全稱彈偏析小歎大褒圓。出自諦觀大師『天台四教儀』，該書中有「析小彈偏，歎大褒圓」之語。「彈」，彈斥；「偏」指化法四教中前三教(藏、通、别)，台宗認為此三教法，猶為應機之權教，而非圓融究竟教法，故謂之偏；「析」析挫之意；「小」指小乘教(藏教)或執于淺窄狹隘之思想教説；「歎」，稱歎；「大」指大乘教，或持正不偏、深廣圓融之思想教説；「褒」褒美；「圓」指圓教，即化法四教中之第四教。台宗將佛陀一代教説判為五時八教，五時，指佛陀一生所説之教法，就后世結集而成之經典部帙，分為五個説法時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時。八教，即化儀四教與化法四教，前者指佛陀化導眾生之儀軌，分為頓教、漸教、秘密教、不定教等四大類，后者則指佛陀化益眾生之方法，分為藏教、通教、别教、圓教等四大類。五時八教，為其教判總説，每一時教特色為旨趣。且將五時教與八教之關係，賦予配置作進一步之闡論。 五時教中，台宗認為方等時之教法特點即在于「彈偏析小，歎大褒圓」，即彈斥藏、通、别等三教偏淺、不究竟，而褒美圓教深廣圓融之妙義；或析挫小乘教(藏教)之偏執，而稱歎通、别、圓等大乘教。此即所謂「方等之彈訶」。 蓋針對所化機，此法(彈偏析小)旨在導其恥小慕大，趨向上乘。又于諸本方等部之經典中，台宗認為『維摩經』最能顯現「彈偏析小，歎大褒圓」之特質，如湛然大師所著『法華玄義釋籤』卷十九謂：『維摩經』之菩薩品即屬「彈偏」之具現，弟子品即為「析小」之表現，觀眾生品即為「歎大」之顯現。又經中對文殊菩薩及維摩居士之稱歎，即是「褒圓」之殊勝。 〔四教儀集註卷上〕