一張商英 （1043～1121）北宋蜀州（四川崇慶）新津人。字天覺，號無盡居士。自幼即銳氣倜儻，日誦萬言。初任通州主簿，一日入寺見藏經之卷冊齊整，怫然曰：「吾孔聖之書，乃不及此。」欲著無佛論，後讀維摩經有感，乃歸信佛法。神宗時，受王安石推舉入朝，大觀年間，為尚書右僕射。未久因事謫於外，曾至五台山祈文殊像，有靈驗，乃塑文殊像供奉於山寺，又撰發願文。不久，值天大旱，入山祈雨，三度皆驗，遂聞名於朝。又還僧寺田三百頃，致崇佛之誠。及遷江西運使，禮謁東林寺常總禪師，得其印可；復投兜率寺之從悅禪師，就巖頭末後之句有所參究。紹聖初年，受召為左司諫，因上書論司馬光、呂公著而左遷。又常詆當時宰相蔡京，故屢受貶。大觀四年（1110）六月，天久旱，乃受命祈雨，晚忽雨，徽宗大喜，賜「商霖」二字。後受蔡京讒言，被貶河南府。世壽七十九，賜諡「文忠」，著有護法論一卷。〔釋氏稽古略卷四、居士傳卷二十八、宋史卷三五一〕p5724
張商英（1043～1121） 北宋蜀州（四川省）新津人。字天覺。號無盡居士。自幼銳氣倜儻，讀書日誦萬言。初任通川主簿，一日入寺，見藏經之卷冊齊整，怫然欲撰無佛論。後得讀《維摩經》，深有所感，遂傾心佛法。神宗年間（1068～1085），因王安石之推舉，入朝任官。大觀四年（1110）任宰相，後因政策失敗，左遷衡州（湖南省）知事。其間，元祐六年（1091）曾謁廬山東林常總，獲其印可。並與蘇軾及黃龍派兜率從悅、晦堂祖心、覺範德洪、真淨克文等禪僧為友，尤與圜悟克勤過從甚密。宣和三年卒，世壽七十九。諡號「文忠」。著有《護法論》一卷。 ◎附︰石峻（等）編《中國佛教思想資料選編》第三卷第三冊（摘錄） 元祐中，張商英曾順道到清涼山（五臺山），向文殊菩薩祈禱，並塑文殊像，著〈發願文〉，對佛「五體皈依」。在江西時，他到了廬山，謁東林總禪師。後又遇兜率悅禪師，反覆請教，互相贈頌。在峽州，他又訪問了覺範洪禪師，深受教誨，信佛彌篤。 〈護法論〉是張商英捍衛佛教的代表作。在這篇文章中，他著重與韓愈、歐陽修的排佛觀點進行了論戰，堅持了佛教的一系列基本理論，尤其是其中的因果報應說。他說︰「三教之書，各以其道善世礪俗，猶鼎足之不可缺一也。」他認為，僅僅只有儒家的「世間法」，是遠遠不能維護封建統治的，必須有佛教的「出世間法」，才能使人與人之間「無侵凌爭奪之風」，達到「刑措而為極治之世」。他還以藥石治病為喻，說︰「儒者使之求為君子者，治皮膚之疾也；道書使之日損，損之又損者，治血脈之疾也；釋氏直指本根，不存枝葉者，治骨髓之疾也。」這就是說，佛教比儒道二教還要高出一籌。他把人生看成是如「浮泡之起滅」，鼓勵人們應為後世打算，去追求佛教的所謂「無尚妙道」。 〔參考資料〕 《宋史》卷三五一；《釋氏稽古略》卷四；《居士傳》卷二十八；《宗門武庫》；《五燈會元》卷十八。 返回 總目錄