一引聲念佛 謂附曲調，稱揚阿彌陀佛之名號。相傳此等念佛方法，為我國法道（一說法照）和尚於定中赴極樂世界，聽聞水鳥樹林念佛之聲，出定後，遂將彼法音流布於教界。至唐代，日僧圓仁入五臺山，始學其念佛之音曲而傳入日本，大為盛行。其中，真如堂之十日十夜念佛為日本淨土宗十夜念佛之濫觴。行引聲念佛之會堂即稱引聲念佛堂。〔金剛界大法對受記卷六〕p1817
引聲念佛 五會念佛之一。即附上曲調而稱揚阿彌陀佛名號。相傳此念佛方法，為中國法道（一說法照）和尚於定中赴極樂世界，聽聞水鳥樹林念佛之聲，出定後，遂將彼法音流布於教界。或謂慧能系下第三世無相（684～762），為誘引行者入無念禪定而教此引聲念佛。《歷代法寶記》云（大正51‧185a）︰「金和上每年十二月、正月，與四眾百千萬人受緣，嚴設道場處，高座說法，先教引聲念佛。盡一氣念。絕聲停念訖云︰無憶、無念、莫妄。無憶是戒，無念是定，莫妄是惠。此三句語，即是總持門。」 日僧圓仁入中國五台山時，曾學此念佛之音曲而傳入日本。依《慈覺大師傳》所載，圓仁於仁壽元年（851），首度在比叡山舉行中國五台山的念佛三昧法。另依《山門堂舍記》載，圓仁逝世後之翌年（貞觀七年，864）八月十一日，相應和尚遵照圓仁遺言，舉行念佛三昧，此後成為恒例並傳布於日本各地。 〔參考資料〕 《金剛界大法對受記》卷六；《淨土五會念佛略法事儀讚》；《慈覺大師傳》；《元亨釋書》卷三。 返回 總目錄