yǐndǎo
導人使入於佛道也。法華經方便品曰：「但以假名字，引導眾生。」同法師品曰：「引導諸眾生，集之令聽法。」 下炬時之法語也。黃檗希運禪師當母溺死時，投炬說法語曰：「廣河源頭乾徹底，是此五逆無所藏。一子出家，九族生天。若是妄語，諸佛妄語。」是為死後引導之始。由是禪家有引導，他宗亦以他宗之意引導。
To lead men into Buddha-truth); also a phrase used at funerals implying the leading of the dead soul to the other world, possibly arising from setting alight the funeral pyre.
to guide; to lead; to conduct
to boot
yindao
引導總目錄 言引導者。謂八支聖道。名為引導所以者何。以八支聖道習修多修習。能於苦集滅道。現觀能引能導能隨能逐。故佛正法名為引導。
一引導 指誘引開導。本為導人入佛道之意，後轉用於葬儀中，在棺木前由一法師為死者說法語，教示亡靈隨佛之接引往生極樂世界。因宗派不同，其法語和作法亦各異。增一阿含經卷五十中，即記載釋尊於大愛道比丘尼示寂荼毘時，說明人生無常之道理及涅槃常住等佛法。在我國，此一做法始自唐朝百丈禪師，施行於一般僧侶之間，其後乃大行於民間。又於引導時，間或有作棒喝之狀者，此乃源自黃檗希運以來禪宗之獨門特色。引導死者之儀式，亦行諸日本真宗以外之各個宗派。至於密教之引導儀式則更有其特殊之作法。〔法華經卷一方便品、卷四法師品、藥師琉璃光如來本願功德經、大智度論卷十〕p1817
瑜伽九十卷十三頁云：八支聖道，導涅槃故；名為引導。 二解 法蘊足論二卷十一頁云：言引導者：謂八支聖道，名為引導。所以者何？以八支聖道，修習多脩習，能於苦集滅道現觀，能引能導；能隨能逐；故佛正法，名為引導。