康僧會至吳，感舍利而化吳王孫權。權為建塔，以始有佛寺，號為建初寺，其地名佛陀里。見高僧傳一（康僧會傳）。
一建初寺 位於建鄴（江蘇江寧）城外之聚寶門外，為江南最早建立之寺院。又稱聚寶山、報恩寺。吳赤烏十年（247），康僧會至吳都建業（南京）弘揚佛教時，吳王孫權信服其教法而創建本寺，並建阿育王塔，據傳係阿育王八萬四千塔中之一。此地亦稱佛陀里。由此因緣，江南佛教遂興。康僧會曾於此編譯六度集經等經，並注安般守意、法鏡、道樹三經。孫皓大毀佛寺時，僅存本寺，號天子寺。西晉永嘉年間，西域僧帛尸黎蜜多羅曾於本寺譯出孔雀王經等密教經典。後歷經宋、齊、梁、陳等南朝諸國，隨朝代之更迭，亦幾經更名為長慶寺、奉先寺、天禧寺、大報恩寺等，直至明代皆為江南佛教中心道場之一。東晉孝武帝初年，支曇籥奉敕住此，製六言梵唄。梁代僧祐幼時就本寺僧範出家，並住此弘揚律學。齊永明十年（492），明徹就僧祐受誦律，亦住此寺弘諸大乘經論。此外，竺慧達、竺法曠，及禪宗法眼宗匡逸、玄則、法安等高僧皆曾住此弘法。明成祖曾賜一磁製塔，塔有八角八稜九層，五彩燦爛，炫人眼目，惜燬於太平天國兵火中，今僅存遺墟。〔出三藏記集卷十三、梁高僧傳卷一、卷十一、卷十三、續高僧傳卷六〕p4775
建初寺 位於建鄴城外（江蘇江寧）。依佛典所載，此寺歷來流傳甚多掌故。茲略述如次︰吳‧赤烏十年（247），交趾國沙門康僧會遊歷至建鄴時，吳人初見沙門，怪其風姿而上奏，吳王孫權遂召見之，問佛利益靈驗之事，僧會告以佛舍利之靈異，以及阿育王造塔等盛事。孫權認為其說虛妄，乃取敕舍利建塔，並謂若屬虛妄則加以處罰。於是以七日為期，備銅瓶，祈禱不驗。又延二七日；後，更加三七日。至最後一夜乃感得佛舍利放光。遂為建塔，號建初寺。其地名佛陀里。至孫皓即位，大力排毀佛寺，其後全身大腫，遂懺悔受戒，而將該寺號曰天子寺，更加修飾。 西晉‧永嘉六年（312），西域僧帛尸黎蜜多羅來此駐錫，譯《孔雀王經》等。晉成帝咸和（326～334）年中蘇峻亂起，焚康僧會所建之塔，然其後又為人所修復。平西將軍逍誘曾入此寺，疑塔之放光為虛妄。然其言未終，塔即放五彩燦爛光，逍誘於是深信，並在寺東更建小塔。梁‧僧祐幼時入建初寺，師事僧範，後投定林寺法達受戒，嘗將所獲得之信施，用於定林寺、建初寺之修繕，天監十七年（518）卒於建初寺。 又，據《古今圖書集成》載，建初寺是在秦淮西南，即吳之祇園寺，乃赤烏四年（241）為天竺‧康僧會而建。唐曰長慶，南唐改稱奉先。另依《大明一統志》所載，建初寺在梁時改為長干寺；宋代更名天禧；明‧永樂初，全部改造，名大報恩寺。明成祖曾捐獻名磁製塔。塔有八角八稜九層，五彩燦爛眩人目。惜在清末太平天國事件時，全部化為灰燼。今僅留下遺址。 〔參考資料〕 《出三藏記集》卷十三；《高僧傳》卷一、卷十一、卷十三；《續高僧傳》卷六；《廣弘明集》卷一；《隆興佛教編年通論》卷二；《佛祖統紀》卷三十五；《佛祖歷代通載》卷六。 返回 總目錄