律宗之語。佛成道以後十二年間，唯說諸惡莫作等教，制弟子之行法，謂之略教，十二年已後，弟子中，非法漸多，為廣說戒律，示一一持犯，謂之廣教。南山戒疏一上曰：「言廣教者，由略名含，未曉前相，雖造諸非，不謂有犯。故須廣張綱目，收攝罪聚，鈍根之流，聞便得解。因廣說故，名為廣教。」
Full or detailed teaching by the Buddha about the duties of the order, in contrast with 略教 general or summarized teaching; the detailed teaching resulting from errors which had crept in among his disciples.
戒本疏‧總辨廣略二教：「（一﹑釋廣名）言廣教者，由略名含，未曉前相；雖造諸非，不謂有犯。故須廣張網目（即隨事別制），收攝罪聚（即科約篇聚），鈍根之流，聞便得解因廣故說 名為廣教（二﹑釋廣相）又此廣名，略分三位謂名、報、治也。初篇品等，以名廣，如初聚斷頭等。二﹑獄苦相對，以為報廣，如初罪生報九百二十一億六十千歲等。三﹑擯悔有別，以為治廣，如犯初罪覆故永棄，有悔盡形。略教所詮，但舉其網，未張此目，不名為廣。」（戒疏記卷二‧五二‧一一）
一廣教 佛教戒律有廣略二教。佛成道之十二年間，大眾清淨，無犯過者，故未曾立戒，唯說「諸惡莫作」等教，制誡弟子之行法，稱為略教，亦作略戒。十二年後，弟子中違法者漸多，遂廣說戒律，一一指出其過，稱為廣教，亦作廣戒。四分律含注戒本疏行宗記卷二（卍續六二‧一九五上）：「言廣教者，由略名含，未曉前相，雖造諸非，不謂有犯，故須廣張綱目，收攝罪聚；鈍根之流，聞便得解。因廣說故，名為廣教。」p7521