台家之語。迹門法華三喻之一。謂如花落蓮成，三乘之權教廢已，獨一乘之實教成立也。法華開顯之能事畢於茲矣。四教儀曰：「開前頓漸，會入非頓非漸，故言開權顯實，又言廢權立實，又言會三歸一。」見開顯條。
To set aside the temporary and establish the real and permanent.
一廢權立實 即廢捨法華經以前之權教，樹立法華一乘。又作廢三顯一。係天台宗所立。天台宗判釋佛陀一代之教法為五時八教，廢權立實即謂佛陀於說法華之前四時中隨機演說大、小、頓、漸諸教，係因眾生根性不相融契，故將「一佛乘」分別為三乘，故此時之教法僅係從宜施設之權門化用。至說法華時，所化之根性融合為一，得永廢前四時之三乘權門，會歸於一佛乘之真實。此即法華經卷一方便品所謂（大九‧一O上）：「正直捨方便，但說無上道。」 諦觀之天台四教儀謂，「廢權立實」與「開權顯實」或「會三歸一」等名目之義同，皆明示法華迹門之開顯；開權顯實乃就「教體」而說，廢權立實係就「教用」而說，會三歸一則就「行門」而說。各名目所詮雖有區別，然明示開顯之相則皆一致。又上記之法華迹門一語，指法華經二十八品中之前十四品。 又蓮花三喻中，以花落比喻廢權，蓮成比喻立實；謂一乘之實教既顯，則三乘之權教自廢。〔法華玄義卷一序、卷七下、卷九下、法華玄義釋籤卷一、法華玄義釋籤講義卷一、卷七、天台四教儀集註卷上、天台四教儀集註講述卷上（大寶）〕（參閱「本迹二門」2481、「蓮華三喻」7718）p7506
廢權立實總目錄 廢捨『法華經』以前之權教，樹立法華一乘。又云廢三顯一。廢權立實即佛陀于説法華前四時中，隨機演説大、小、頓、漸諸教，因眾生根性不相融，故將「一佛乘」分别為三乘，此時教法，係從宜施設權門之化用。説法華時，所化根性融合為一，得永廢前四時之三乘門，會歸于一佛乘之真實。即『法華經』卷一方便品(大正九·10A)正直捨方便，但説無上道。 諦觀大師『天台四教儀』謂：「廢權立實」與「開權顯實」或「會三歸一」等名目之義同，皆明示法華跡門之開顯；開權顯實乃就「教體」，廢權立實係就「教用」，會三歸一則就「行門」而説。各名目所詮雖有區别，然明示開顯之相則皆一致。又法華跡門一語，指『法華經』二十八品中之前十四品。 又蓮花三喩中，以花落比喩廢權，蓮成比喩立實；一乘實教既顯，則三乘之權教自廢。 〔法華玄義卷一序、卷七下、卷九下、法華玄義釋籤卷一、法華玄義釋籤講義卷一、七、天台四教儀集註卷上、天台四教儀集註講述卷上(大寶)〕