yìngshí
timely
in season
immediately; promptly
應時總目錄 言應時者。謂八支聖道。名為應時。所以者何。由正修習世尊所說苦集滅道現觀道時。即入苦集滅道現觀。故名應時。 若正修習世尊所說苦集滅道現觀道。後方入苦集滅道現。觀世尊正法可非應時。以正修習世尊所說苦集滅道現觀道時。即入苦集滅道現觀。故佛正法名為應時。 又正修習世尊所說。能斷見苦見集見滅見道所斷及修所斷隨眠道時。即斷見苦見集見滅見道所斷及修所斷一切隨眠。故名應時。 若正修習世尊所說。能斷見苦見集見滅見道所斷及修所說隨眠道。後方斷見苦見集見滅見道所斷及修所斷一切隨眠。世尊正法。可非應時。以正修習世尊所說。能斷見苦見集見滅見道所斷及修所斷隨眠道時。即斷見苦見集見滅見道所斷及修所斷一切隨眠。故佛正法名為應時。 又正修習世尊所說。能證見苦見集見滅見道所斷及修所斷隨眠滅道時。即證見苦見集見滅見道所斷及修所斷諸隨眠滅。故名應時。 若正修習世尊所說。能證見苦見集見滅見道所斷及修所斷隨眠滅道。後方證見苦見集見滅見道所斷及修所斷諸隨眠滅。世尊正法。可非應時。以正修習世尊所說。能證見苦見集見滅見道所斷及修所斷隨眠滅道時。即證見苦見集見滅見道所斷及修所斷諸隨眠滅。故佛正法名為應時。
瑜伽九十卷十三頁云：八聖支道，若行若住若坐若臥一切時中，皆可修習，易修習故，名為應時。 二解 法蘊足論二卷九頁云：言應時者：謂八支聖道，名為應時。所以者何？由正修習世尊所說苦集滅道現觀道時，即入苦集滅道現觀；故名應時。若正脩習世尊所說苦集滅道現觀道後，方入苦集滅道現觀；世尊正法，可非應時。以正脩習世尊所說苦集滅道現觀道時，即入苦集滅道現觀；故佛正法，名為應時。又正脩習世尊所說能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠道時；即斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷一切隨眠；故名應時。若正脩習世尊所說能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所說隨眠道後，方斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷一切隨眠；世尊正法，可非應時。以正脩習世尊所說能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠道時，即斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷一切隨眠；故佛正法，名為應時。又正脩習世尊所說能證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時，即證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠滅；故名應時。若正脩習世尊所說能證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道後，方證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠滅；世尊正法，可非應時。以正脩習世尊所說能證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時，即證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠滅；故佛正法，名為應時。
上於勝反