一師號 又作賜號。朝廷賜予高德師僧之稱號，例如大師、國師、禪師等稱號。p5165
師號 對有德之僧所敕賜的稱號。有大師、國師、禪師等。大別為在世時封賜的稱號，及示寂後追諡的稱號。一般係選一嘉號賜贈，有時則於已使用之名稱後敕許大師、國師等號。 據《大宋僧史略》卷中所載，北齊‧法常嘗入宮講《涅槃經》，文宣王尊之為國師，此為國師號之嚆矢。其後，文宣王又尊沙門統法上為國師。隋代，天台智顗，為晉王楊廣之菩薩戒師，故時號國師。唐初，神秀為三朝國師，示寂後諡號為「大通禪師」。此外，唐德宗賜澄觀以「清涼法師教授和上」號；僖宗賜妙行為「常精進菩薩」。此外，如菩提流志諡號為「一切遍知三藏」；不空諡號為「大辯正廣智三藏」等。由此可知稱號之種類頗多。 但上述各種稱號，並未有「大師」二字。大師之號始於唐高宗。當時以智威、慧威等為四大師，封為朝散大夫。然而，《大宋僧史略》卷下〈賜師號〉條認為大師號始於唐懿宗。其文云（大正54‧249b）︰ 「師號，謂賜某大師也。遠起梁武帝號婁約法師，次隋煬帝號智顗禪師，並為智者，而無大師二字。唐中宗號萬迴為法雲公，玄宗開元中有慧日法師，中宗朝得度師義淨，遊西域迴，進真容梵夾，帝悅賜號慈敏，亦未行大師之字。（中略）至懿宗咸通十一年十一月十四日延慶節，因談論，左街雲顥賜三慧大師，右街僧徹賜淨光大師，可孚法智大師，重謙青蓮大師。賜師號，懿宗朝始也。」 北宋以降，賜師號之風頗為盛行，如三藏法護受封「普明慈覺傳梵大師」。但是其後日漸浮濫，甚至有以賄賂取得師號者。《大宋僧史略》卷下〈德號附〉條云（大正54‧249c）︰「近僧錄道深不循科目，多妄張懿美文字為題，至于四字、六字，唯納賂而後行。」 諡號，通常是在示寂後立即選一嘉名追諡，待建塔時再賜稱號。但也有至後世因尊其遺德而加以追諡的。如唐宣宗於大中六年（852）敕諡廬山東林寺的慧遠為「辯覺」；唐懿宗於咸通十年（869）敕諡終南山的道宣為「澄照」；又，北宋徽宗於崇寧元年（1102）下詔，令所屬核對上報天下名德僧道之未有諡號者；崇寧三年，諡後漢之攝摩騰為「啟道圓通法師」、竺法蘭為「開教總持法師」。 此外，尚有在世時不以高行聞名，但歿後因現奇瑞而受賜諡號的。如唐僖宗於中和四年（884）泗洲刺史劉讓上奏所進獻的舍利八百粒係出自僧伽弟子木叉的塔中，而下詔為木叉塑像，並且諡號「真相」。清朝初期嘗下令，凡僧侶入定身體不朽者，皆賜以佛號。 〔參考資料〕 《釋氏要覽》卷上；《拾芥抄》卷中（末）；《東寶記》卷四；《諸宗勒號記》；《道充集》；《禪林象器箋》〈稱呼門〉、〈文疏門〉；黃敏枝《宋代佛教社會經濟史論集》第十一章。 返回 總目錄