一山伏 為日本修驗道行者之稱。山伏，有「入法性真如之寶山，降伏無明煩惱」之意。又作山臥、修驗者、驗者、行者。為得神驗之法，而於山野作苦行修練之人。依其修行之程度，有大先達、正先達、三僧祇、二僧祇、一僧祇等階級之別。且有蓄髮帶妻者與剃髮清僧之別。就其蓄髮、剃髮之不同，可分為法身形、報身形、應身形三種：(1)外形如俗人般之優婆塞形者，稱為下山伏，此即法身形之山伏。(2)留髮一寸八分者，稱為摘山伏，此即報身形之山伏。(3)剃髮之比丘形，稱為剃山伏，此即應身形之山伏。自江戶時代以降，山伏所用之服飾、物品、器具均有所規定。所持物品主要有：頭巾、班蓋、鈴繫（法衣之一種）、結袈裟、法螺、念珠、錫杖、笈、肩箱、金剛杖、引敷、腳半，以上稱為十二道具。（參閱「修驗道」5105）p1256
山伏 日本修驗道行者的統稱。又稱山臥、修驗者、行者。即指為得神驗之法，而入山修行苦練者。尊奉奈良時代初期的役小角為始祖，以大和（奈良）的大峰山、金峰山、吉野山，紀伊的熊野山，奧州的出羽三山，九州的英彥山等諸山為修行的場所。初時，修行者多依賴顯貴的經濟援助，發展至鎌倉時代，逐漸獨立，並與政治、軍事頗多關連。依其入山次數或修行深淺，分作一僧祇、二僧祇、三僧祇、正先達、大先達等階級。裝束獨特，身著袈裟，繫之以鈴，圍兜巾，懸珠，提杖，負笈，復佩以大刀、法螺。 中世時山伏屬於天台、真言兩宗。天台宗方面由三井寺（園城寺）統轄，真言宗方面由醍醐寺統轄。近世以來，由於修驗道的組織化（本山、當山兩派的成立）與社會制約的增強（如確立大名領國制、幕藩體制等），山林修行逐漸淡化，修行者轉往鄉村居住，從事加持祈禱、神社別當職等宗教活動，對近代日本民間信仰有很深的影響。 返回 總目錄