尸毗王（梵śivi、śibi，巴Sivi） 古印度的聖王。即釋尊的本生之一。又作尸毗迦王、濕鞞王。關於此王的事蹟，據經論所載，大致可分二系統，即︰ （1）以身肉代鴿子餵鷹的傳說︰依《菩薩本生鬘論》卷一所載，過去世時，閻浮提中有一尸毗王，修慈悲行，愛民如子，一日見一鴿子為鷹所逐，王悲憐之，乃割己身肉餵鷹，以救鴿一命。其中，鴿是火神所化，鷹是帝釋所變，用以試探尸毗王的慈心。《賢愚經》卷一、《六度集經》卷一、《大莊嚴論》卷十二、《大智度論》卷四等所述亦同，唯《六度集經》說其王名為薩和達（Sarvadatta）。 （2）剜眼施鷲的傳說︰據《撰集百緣經》卷四所載，過去世時，波羅捺國有王名尸毗，常好惠施，毫不吝惜。帝釋天為試探王的善心，一日化為大鷲鳥，飛至王前，索求王的雙眼。王聽聞鷲之所願，生大歡喜，手執利刀，自剜雙眼施與鷲，不畏痛苦，心無悔恨。巴利《本生經》、梵文《本生鬘論》（Jātaka mālā）及《菩薩譬喻經》（Bodhisattvāvadāna）等經，亦述及施眼的因緣，但其中的乞眼者非鷲，而是帝釋所變的老婆羅門。 此本生故事流傳甚廣，印度古代文學中屢屢可見，也是佛陀各種本生故事中最為有名者。法顯《佛國記》記載，宿呵多國有其遺蹟，於此地所建之塔，為印度四大塔之一。《大唐西域記》卷二烏仗那國條記載的遺蹟地點，與《佛國記》所載一致，大約在犍陀羅東北。 ◎附︰《菩薩本生鬘論》卷一〈尸毗王救鴿命緣起〉（摘錄） 閻浮提中有大國王，名曰尸毗。所都之城，號提婆底。地唯沃壤，人多豐樂。統領八萬四千小國。后妃采女其數二萬。太子五百。臣佐一萬。王蘊慈行，仁恕和平，愛念庶民猶如赤子。是時三十三天帝釋天主，五衰相貌慮將退墮。彼有近臣毗首天子，見是事已，白天主言︰何故尊儀忽有愁色﹖帝釋謂言︰吾將逝矣，思念世間佛法已滅，諸大菩薩不復出現，我心不知何所歸趨。時毗首天復白天主︰今閻浮提有尸毗王，志固精進，樂求佛道，當往歸投，必脫是難。天帝聞已，審為實不。若是菩薩，今當試之。乃遣毗首，變為一鴿。我化作鷹，逐至王所，求彼救護，可驗其誠。 毗首白言︰今於菩薩，正應供養，不宜加苦，無以難事而逼惱也。時天帝釋而說偈曰︰我本非惡意，如火試真金；以此驗菩薩，知為真實不。 說是偈已。毗首天子，化為一鴿；帝釋作鷹，急逐於後，將為搏取。鴿甚惶怖，飛王腋下，求藏避處。鷹立王前，乃作人語︰今此鴿者，是我之食，我甚饑急，願王見還。 王曰︰吾本誓願，當度一切，鴿來依投，終不與汝。鷹言︰大王今者，愛念一切，若斷我食，命亦不濟。王曰︰若與餘肉，汝能食不﹖鷹言︰唯新血肉，我乃食之。王自念言︰害一救一，於理不然，唯以我身，可能代彼，其餘有命，皆自保存。即汨刀，自割股肉；持此肉與鷹，貿此鴿命。鷹言︰王為施主，今以身肉，代於鴿者，可稱令足。王敕取稱，兩頭施盤，挂鉤中央，使其均等。鴿之與肉，各置一處；股肉割盡，鴿身尚低。以至臂脅身肉都無。比其鴿形，輕猶未等。王自舉身，欲上稱槃。力不相接，失足墮地。悶絕無覺，良久乃穌。以勇猛力，自責其心。（中略） 爾時大王，作是念已，自強起立，置身盤上，心生喜足，得未曾有。（中略）天帝復言︰王今此身，痛澈骨髓，寧有悔不﹖王曰︰弗也。我觀汝身，甚大艱苦；自云無悔，以何表明。王乃誓言曰︰我從舉心，迄至於此，無有少悔，如毛髮許。若我所求，決定成佛，真實不虛，得如願者，令吾肢體，即當平復。作此誓已，頃得如故。諸天世人，讚言希有，歡喜踊躍，不能自勝。佛告大眾，往昔之時，尸毗王者，豈異人乎，我身是也。 返回 總目錄