一尸棄大梵 梵名 Śikhi-brahman。為色界初禪天之天主。尸棄（梵 śikhin），意譯為頂髻、火。此王本修火光定，破除欲界之惑，故從德而立名。又據大般若經卷五七O現相品，以持髻梵王為堪忍界之天主；法華玄贊卷二本，則以為持髻梵王即尸棄大梵。而堪忍界即娑婆世界，則尸棄大梵為娑婆世界四禪天之天主。近代有學者認為，尸棄大梵係表示過去七佛之第二尸棄佛與梵天思想之混合。大乘所謂現在佛出現之說，亦從梵天思想而來。〔法華經卷一、法華文句卷二下、法華義疏卷一（吉藏）〕（參閱「尸棄佛」1252）p1252
尸棄大梵總目錄 為色界初禪天之天主。尸棄，意譯為頂髻、火。此王本修火光定，破除欲界惑，故從德而立名。又據『大般若經』卷五七○現相品，以持髻梵王為堪忍界之天主；『法華玄贊』卷二，以持髻王即尸棄大梵。而堪忍界即娑婆世界，尸棄大梵為娑婆世界四禪天之天主。 近代有學者認為，尸棄大梵係表示過去七佛之第二尸棄佛與梵天思想之混合。大乘所謂現在佛出現之説，亦從梵天思想而來。 〔法華經卷一、法華文句卷二下、法華義疏卷一(吉藏)〕
尸棄大梵（梵śikhi-brahman） 色界初禪天之主。《法華經文句》卷二（下）謂（大正34‧24b）︰「尸棄者此翻為頂髻。又外國喚火為樹提尸棄。此王本修火光定，破欲界惑，從德立名。」又《法華經玄贊》卷二（本）云（大正34‧675c）︰「尸棄者火災頂即初禪主，火災尖頂故。」皆以尸棄大梵為初禪之主。 然《大般若經》卷五七○〈現相品〉有所謂「堪忍界主，持髻梵王」，蓋堪忍界即娑婆世界，指三千大千世界，故《法華經玄贊》謂般若所說之持髻梵天即尸棄大梵，係第四禪之主。 近代有學者以尸棄大梵是過去七佛之第二尸棄佛與梵天思想的混合，並認為大乘所謂現在佛出現說可能是受梵天思想的影響。 〔參考資料〕 《法華經》卷一〈序品〉；吉藏《法華義疏》卷一。 返回 總目錄