世尊說法之時，以大眾內某一人為對手而說法。如節章之初，有「佛告阿難」者，阿難為對告眾也。阿彌陀經，般若經之舍利弗，亦為對告眾。
The intermediary for the Buddha' s address to the assembly, especially Ānanda.
一對告眾 又作對告人、對告者。指佛說法之際，從聽眾中特選為對象者。如於般若經以解空第一之須菩提，於法華經、阿彌陀經以智慧第一之舍利弗為對告眾。蓋佛說法時之對告眾，隨其時處而有各種不同，惟皆特選於其法門最適當亦最能了解者為對告眾。經典中常舉舍利弗為對告眾，據大智度論卷十一之解說，即因舍利弗在佛陀諸弟子中，以智慧、多聞著稱，一切眾生之智慧，若與舍利弗相比，除佛世尊之外，於十六分中，猶不及其一分。〔法華經卷一序品、方便品、法華經文句卷八上、法華文句記卷三中〕p7277
對告眾 佛陀在說法時，特別為之開示的某一特定對象。又作對告人、對告者。如《法華經》卷一〈方便品〉云（大正9‧5b）︰「爾時世尊，從三昧安祥而起，告舍利弗。」《阿彌陀經》云（大正12‧346c）︰「佛告長老舍利弗。」皆是以舍利弗為對告眾。智圓《阿彌陀經疏》釋云（大正37‧354a）︰「告舍利弗者，經家敘對告人也。所以不告菩薩諸天而告聲聞者，意令小乘初心欣樂求生迴小入大故。（中略）今如來對告者，高訓下耳。」 佛說法時之對告眾，隨其時、處而有異，但諸經多舉舍利弗。關於此，《大智度論》卷十一云（大正25‧136a）︰「佛何以故告舍利弗而不告菩薩﹖答曰︰舍利弗於一切弟子中智慧最第一，如佛偈說，一切眾生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多聞，於十六分中，猶尚不及一。」善導《法事讚》卷下則謂釋迦如來告舍利弗，即如同普告眾生。元照《阿彌陀經義疏》亦謂舍利弗為大權智慧第一，知言解意，深契佛懷，故諸經以之為對告人。 〔參考資料〕 《法華經文句》卷八（上）；《法華文句記》卷三（中）；《阿彌陀經義疏聞持記》卷中。 返回 總目錄