二十四不相應法之一。立於差別之因果互為差別，而不混亂之分位。
定異總目錄 定異者，謂於因果種種差別假立定異，因果種種差別者，謂可愛果妙行為因，不可愛果惡行為因，諸如是等種種因果展轉差別。
一定異 梵語 pratiniyama。為唯識宗二十四不相應行法之一，百法之一。定，指決定；異，指差別。謂一切事物之善惡因果各有差別而互不混亂之意。唯識宗將一切諸法分成五大類，稱為五位，其中第四類為「不相應行法」，即既不屬色法、心法，亦非無為法，然與色、心、無為法等均有關係之法，共有二十四種，故稱二十四不相應行法，皆為諸法中之假設名目。二十四法中之第十五、第十六、第十七等三法係針對諸法之因果關係而假立之名，即：(1)第十五法，針對諸法因果之「相續性」而假立「流轉」之法，即諸法之因果具有相續不斷之性質。(2)第十六法，針對諸法因果之「別異性」而立「定異」之法，即諸法之善因與惡因、善果與惡果，既已決定因果性質，即展現其互有差別而不相混亂之關係。(3)第十七法，針對諸法因果之「相稱性」而立「相應」之法，即諸法之因果報應有其善惡相應之關係。 瑜伽師地論卷五十二進一步舉出五種定異之差別，即：(1)流轉還滅之定異，如順逆之緣起法即屬之。(2)一切法之定異，謂一切法攝於「十二處」而無有超過、增多者。(3)領受之定異，謂一切法為「三受」所攝而無有超過、增多者。(4)住之定異，謂一切之壽量或劫期等皆有其差異而決定之性質。(5)形量之定異，如一切有情眾生之生身形體、生處，乃至於所依存之器世間、四大洲等，皆各有定異之性。〔顯揚聖教論卷二、大乘百法明門論、大乘阿毘達磨雜集論卷二〕（參閱「心不相應行」1819）p3996
定異總目錄 為二十四不相應行法之一。定者決定，異者不同，善因生善果，惡因生惡果，決定不同而不雜亂。如瓜種不生豆苗，豆種不生瓜蔓者是。《百法直解》曰：「定異者，依於善惡因果種子現行各各不同假立。」而《百法纂釋》中則謂：「言定異者，謂善惡因果，互相差別，以善因必感樂果，惡因必感苦果，一定永異，故曰定異。」
在差別的因果中，互為差別，而不相混亂，叫做定異。
瑜伽五十二卷十三頁云：復次云何定異？謂無始時來，種種因果決定差別，無雜亂性。如來出世，若不出世，諸法法爾。 二解 瑜伽五十六卷三頁云：問：依何分位，建立定異？此復幾種？答：依法別相分位，建立定異。此復三種。謂相定異，因定異，果定異。 三解 顯揚一卷十五頁云：定異者：謂諸行因果各異性。 四解 集論一卷十一頁云：何等定異？謂於因果種種差別，假立定異。