一安貝卡 （Ambedkar, Bhimrao Ramji; 1893～1956）現代印度之佛教改革者。其思想以賤民階級之解放為主要目標，主張應遵從「一切人皆平等」的佛陀精神。（參閱「安培克」3019）p3010
安貝卡（Bhimrao Ramji Ambedkar；1893～1956） 現代印度之佛教改革者。1893年四月十四日，生於馬哈拉施特拉邦一賤民（untouch-able）家庭。先後在薩坦那（Satana）與孟買受教育，後留學於美國哥倫比亞大學，專攻經濟學、社會學。1917年回印度，創立「被壓迫階級研究所」（Depressed Classes Institute）。其後，任孟買「Sydenham College」經濟學的教授。復留學德國波昂大學、英國倫敦大學，獲經濟學商學博士學位。1923年，取得律師資格，活躍於孟買高等法院。1942年七月至1946年六月間，任職於孟買州政府。 印度獨立後，氏任首屆司法部長（1947～1951），起草印度憲法及印度法典議案（Hindu Code Bill）。安氏所以投入政界，乃出於服務印度及提昇不可觸賤民地位的意願。然而在他身居要職後，他發現要達成此目的，應該退出政界。因此毅然辭官引退並決定歸依宣揚平等精神的佛教。 1956年十月十四日，氏與三十八萬賤民在Nagpur宣誓集體改信佛教。其後，參加十一月十五日在尼泊爾舉行的世界佛教徒聯盟（World Fellowship of Buddhists）。復巡禮各地佛蹟，然後回到孟買。十二月六日晨突然去世。氏生前曾於Deccan的Aurangābad設立Milinda大學，又於孟買創設Siddharth學院，以致力於賤民教育。 著有《釋迦和他的宗教》（The Buddhaand his Dhamma）、《不可觸賤民》（TheUntouchable）等書。其思想以賤民階級之解放為主要目標，而認為「一切皆空」、「業說」等佛教任何思想體系中，如果有被惡用的成分，都應該加以捨棄。並主張應遵從「一切人皆平等」的佛陀精神。 ◎附︰〈安貝卡〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 安氏的少年時代，成長於印度教之氣氛中。每日必讀《摩訶婆羅多》及《羅摩衍那》。中學畢業後，他父親的朋友贈送他有關佛陀一生的書籍。他將此書與前述《摩》《羅》二書加以比較，從中發現了種種矛盾。其後，在對諸多宗教作過研究之後，他深感理想的現代社會，應奠基在佛陀的教法之上。在1951年的「衛塞節專輯」中，他指出︰「能為現代社會接受的宗教，唯有佛教；佛教若不為現代社會接受，現代社會將會滅亡；其他的宗教皆無法比佛陀的教法更適合知性的、科學的現代人的心」云云。 由於此等確信的支使，以及為了使一般人完全瞭解佛陀的一生，因此，他撰寫了《佛陀及其教法》（The Buddha and His Dhamma》一書。在此書中，安氏欲令佛教現代化的意圖表露無遺。安氏撰述此書，只是依據其所瞭解而撰，並不是嚴謹的學術著作，因而此書倒較像是傳教作品。在書中，他指出應將各個宗派所傳承的不同的佛陀傳記及教說，加以統一，以便讓現代人易於瞭解佛教。其次，他又提出下列幾個問題︰ （1）若說佛陀出家的動機，是因為看到老人、病人、死人所引發的，那麼有關佛陀是在二十九歲出家的說法，實在不合世間道理。 （2）四聖諦應不是佛陀的根本教理。若說生是苦、死是苦、再生也是苦，那麼一切事物都將沒有意義。無論是宗教或哲學，都無法幫助想在此世得幸福的世人。如果不能脫離悲苦，那麼宗教與佛陀在救渡世人這一件事情上，所做的是什麼﹖如此的四聖諦將使人間喪失希望，會成為接引非佛教徒進入佛教的障礙。到底四聖諦只是佛陀根本教說中的一部分而已﹖或是後世僧侶所增廣的呢﹖ （3）關於靈魂、業與再生的問題。佛陀是否定靈魂存在的。但是，據說佛陀肯定業與再生。若說沒有靈魂，業又如何獲得﹖若沒有靈魂，又如何再生﹖這些都是不能理解的問題。佛陀使用這些術語時，是否與當時的婆羅門所用的意義不同﹖或者佛陀所採用的意義就是婆羅門們所用的﹖如果是同意義的話﹖靈魂之否定以及業、再生的肯定之間，豈不是有顯著的矛盾﹖ （4）這是有關比丘個人的問題。究竟佛陀成為比丘的目的何在﹖他的目的是在於完成完美的個人﹖或是在於成為貢獻自己、服務社會的指導者、哲學家﹖這是非常實際的問題。這與佛教的未來有關。如果比丘只是個完美的個人，那麼其人在弘揚佛教上將沒有什麼助益。這是因為或許他的確是一個完美的人，但卻只是自利性的。反之，如果他是社會的僕使，則佛教將因此而有希望。安氏認為此一問題之決定，不是在於從教理的整合，而是在於對佛教未來的觀點，他嚐試喚醒佛教徒的自覺，提倡建設適應現代的新佛教。他與印度的摩訶菩提會曾計劃培養「新佛教徒」意義下的比丘，如今此一計劃的部分，已由摩訶菩提會具體推行。 雖然安氏於1956年遽逝於孟買，然不可觸賤民的集體歸依佛教的風潮並未停止。迄至1961年為止，據說歸依佛教的不可觸賤民人數，已達二千五百萬人。 安氏的主要著作有︰《The Problem ofthe Rubee》《Evolution of Provincial Fi-nance in British India》《Caste in India》《Small Holdings and their Remedies》《Federation versus Freedom》《Thoughtson Pakistan》《Ranade,Gandhi and Jin-nah》《What Congress and Gandhi havedone to the Untouchable》《Who werethe Sudras》《The Untouchables,Whowere they and How they became Untouch-ables》《The Buddha and His Dhamma》。 〔參考資料〕 Sangharakshita《Anbedkar andBud-dhism 》；D. L. Ramteke《Revival of Buddhism inModern India》。 返回 總目錄