一奈良佛教 日本奈良時代（710～784）七十餘年間之佛教。廣泛地說，也包含六至八世紀初飛鳥時代與白鳳時代之佛教。此時代之佛教，可說是日本佛教史的第一階段，代表性宗派為「南都六宗」。「南都」指奈良在日本朝廷遷都平城（奈良）之前，持統天皇八年（694）曾營建藤原京，以大官大寺、川原寺、藥師寺、元興寺合稱四大寺，作為護祐國家的主要寺院。相傳全國有五百四十五寺。隨著僧尼人數的增加，於大寶元年（701）倣唐朝制度頒僧尼令，設僧綱（僧官制度），確立寺院的自治組織，並將之納入國家的統治體系之中。遷都平城之後，盛行以官寺為中心之護祐國家的祈禱。另一方面，至中國留學的留學生將唐朝重視佛教義學的學派佛教傳入日本，即法相宗、俱舍宗、成實宗、三論宗、華嚴宗、律宗等六個佛教學派，號稱「南都六宗」。當時佛教界稱學習各派教理的團體為「學眾」，置「學頭」職為指導者。並以大安寺、元興寺、興福寺、東大寺、西大寺、法隆寺、藥師寺七大寺為據點，致力於不偏向任何宗派的義理。六宗傳到日本的情形，大體如下︰(1)法相宗︰道昭（629～700）、玄昉（？～746）先後入唐，回國後分別於元興寺、興福寺弘傳法相宗，其法系至今仍為法隆寺傳承。(2)俱舍宗︰附屬於法相宗。(3)成實宗︰為智藏所傳，是三論宗的附屬宗派。(4)三論宗︰高麗僧慧灌從唐僧吉藏（549～623）學三論，於推古朝（593～628）時代傳入日本，其後智藏、道滋、智光以之為大乘佛教的基本教學而加以推廣。(5)華嚴宗︰道璿（702～760）初傳，後有新羅之審祥，從華嚴宗三祖唐僧法藏（643～712）研學再傳至日本。聖武天皇欲依此華嚴思想統一國家，乃造東大寺毘盧遮那佛，以之統治全國之國分寺。(6)律宗︰道璿初傳，其後日本律宗初祖唐僧鑑真（687～763）到日本（753），於東大寺設立戒壇，並以唐招提寺為根本道場弘揚律學。p3945
奈良佛教 日本佛教史用語。如依嚴格定義，是指奈良時代（710～784）七十餘年間之佛教而言。寬泛地說，則亦包含六至八世紀初之飛鳥時代與白鳳時代之佛教。此等時代之佛教，可說是日本佛教史之第一階段。其代表性宗派，即為「南都六宗」。此中之「南都」，即指奈良而言。 關於佛教傳入日本的確定年代，並無定說。一說是538年，或說是552年。若依《元興寺伽藍流記資財帳》《上宮聖德法王帝說》等資料來推測，應以前者為確。總之，蘇我氏於飛鳥地方（今之奈良縣高巿郡）擴張勢力時，即已接受佛教，而與排佛派的物部氏、中臣氏等展開戰爭。用明天皇二年（587），排佛派的物部守屋滅亡。進入推古朝（593～628），攝政聖德太子積極採用佛教思想，佛教始見興隆。 聖德太子以佛教思想為基礎，制定「十七條憲法」，派遣「遣隋使」前往中國。又從高句麗僧慧慈學佛典教理，著《法華經》《維摩經》《勝鬘經》之註釋書（即「三經義疏」）。另一方面，又建四天王寺，救濟病人或貧民。此外，相傳又創建法隆寺、中宮尼寺、橘尼寺、蜂岡寺（廣隆寺）等寺。推古天皇十三年（605），太子從飛鳥遷至斑鳥（斑鳩宮），故斑鳥與飛鳥並為當時日本佛教的中心地區。此時代的佛教，因屬氏族的信仰，故國家佛教的意味甚濃。至白鳳時代，寺院遍佈於北九州到關東一帶。據說有五百二十多座之多。在此飛鳥、白鳳兩時代文化興隆的基礎上，遂發展出「南都六宗」的佛教宗派。 如前所述，奈良佛教的嚴格定義是指奈良時代的佛教。此一時代之肇始，即為遷都平城（奈良）。在遷都之前，朝廷曾營建藤原京（持統天皇八年，694），且以大官大寺、川原寺、藥師寺、元興寺等四寺合稱為四大寺，並以之為護祐國家的主要寺院。在此時期，相傳全國有五四五寺。隨著僧尼人數的增加，於大寶元年（701）倣唐朝制度頒「僧尼令」，設僧綱（僧官制度），確立寺院的自治組織，並將之納入國家的統治體系之中。 遷都平城之後，盛行以官寺為中心之護祐國家的祈禱。另一方面，留學生將唐朝重視佛教義學的學派佛教傳入日本。此即法相宗、俱舍宗、成實宗、三論宗、華嚴宗、律宗等六個佛教學派，號稱「南都六宗」。時人研究此六宗教義的風氣甚盛。當時研究佛學的方法，是先學《成唯識論》，以知人心的狀態，再瞭解心與心作用的關係。其次研究揭示善與惡之關係的《阿毗達磨俱舍論》。接著為理解佛與人心之關係而讀《大乘起信論》。最後研究大乘佛教的中心華嚴學，以《大方廣佛華嚴經》六十卷及新譯的八十卷本為其根本教典。 當時佛教界稱學習各派教理的團體為「學眾」，置「學頭」職為指導者。並以大安寺、元興寺、興福寺、東大寺、西大寺、法隆寺、藥師寺等七大寺為據點，致力於振興不偏向任何一宗一派的學問。 關於六宗傳到日本的情形，大體如下︰（1）法相宗︰道昭（629～700）、玄昉（﹖～746）先後入唐。回國後分別於元興寺、興福寺弘傳法相宗。直到現在，其法系仍為法隆寺所傳承。（2）俱舍宗︰在日本是附屬於法相宗。（3）成實宗︰為智藏所傳。是三論宗的附屬宗派。（4）三論宗︰高麗僧慧灌從唐‧吉藏學三論，於推古朝（593～628）時代傳入日本。其後智藏、道滋、智光以之為大乘佛教的基本教學而加以推廣。（5）華嚴宗︰道璿（702～760）初傳，後有新羅之審祥從唐‧法藏研學而傳至日本。聖武天皇依此華嚴思想而力圖國家統一，乃造東大寺毗盧遮那佛，以之統制全國之國分寺。（6）律宗︰道璿初傳，其後鑑真到日本（753），於東大寺設立戒壇，並以唐招提寺為根本道場弘揚律學。 〔參考資料〕 菅沼晃（等）編《佛教文化事典》〈佛教の歷史的展開（日本）〉；〈日本の佛教〉（《講座‧佛教》{5}）。 返回 總目錄