愚者之異名。世間最勝者，無過於天。指至愚為天，猶指貧人而呼為富者，指痴鈍而呼為聰明，調弄之辭也。此痴天當憐之，故云天愛。又一說，其人愚痴無所取，但為天所愛，僅得自存，故云天愛。唯識樞要上末曰：「天愛者，梵云沒劫Moha，此名為愚。愚有三名：一、提婆Deva，此云天。二、暱縛Jvala'，此云光明。三、缽刺闍缽底Prajāpati，此云天生主。（中略）世間之勝莫過於天，世間之劣莫過愚者，喚愚為天，調之故也。喚奴為郎若等，光明者照了義。愚人痴闇，調喚為光明，如名貧人為富財物，亦如喚鈍人為聰明物。梵王世間皆計為父，猶彼所生但知端坐。雖生一切，都無動作。痴人喻彼，雖被駈使，百種皆作，都無所知，無小別識。劣從勝號，名曰生主。」唯識述記二末曰：「言天愛者，以其愚癡，無可錄念，唯天所愛，方得自存。如言此人天矜故爾，故名天愛。」
devānāṃpriya. 'Beloved of the gods, 'i. e. natural fools, simpletons, or the ignorant.
一天愛 梵語 devānāṃ-priya，巴利語 devānaṃ piyo。諸天所愛者之意。孔雀王朝時代，為表王者之威嚴，即敬稱其為「天愛」，如阿育王亦稱天愛喜見王。其後又轉用為譏罵愚人時之稱。〔中阿含卷三十八鸚鵡經、俱舍論卷四、成唯識論卷五、成唯識論掌中樞要卷上末〕p1773
天愛（梵devānāṁ priyaḥ） （一）印度人名︰意謂蒙受諸天愛護的人。《中阿含》卷三十八〈鸚鵡經〉云（大正1‧667a）︰「天愛，沙門瞿曇釋種子捨釋宗族，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家，無家學道，覺無上正盡覺。天愛，自可隨時往見，詣彼奉敬。」又，印度孔雀王朝的阿育王，亦稱天愛喜見王，意謂能獲天祐的偉人，可知當時亦以此語作為展現王者威嚴的稱呼。 （二）嘲諷語︰意為愚癡的人。《成唯識論》卷二云（大正3 1‧6b）︰「寧知，異語別有能詮，語不異能詮，人天共了，執能詮異語，天愛非餘。」《成唯識論述記》卷二（末）解釋其義，云（大正43‧287c）︰「言天愛者，以其愚癡無可錄（﹖）念，唯天所愛，方得自存，如言此人天矜故爾，故名天愛。」《成唯識論掌中樞要》卷上（末）也解釋天愛之義，謂世間之最勝者為天，最劣者為愚人。此以嘲弄之語而稱愚者為天愛。《成唯識論述記》所解之「天愛」語義，與台灣地區俗諺「天公疼（憐惜）愚人」之意相通。然台灣之此一俚語，有眷顧弱者或正直不耍機詐之人之意，並無嘲諷意味。 返回 總目錄
尊稱對方，相當於「大德、大人」。