一大頭陀教 金元時期（約十二至十四世紀間）流傳於中國的新興宗教。又稱糠禪，是以頭陀行為主的禪宗別派。疑為西域康國來華沙門所傳，金天會年間（1123～1127）劉紙衣繼承而取康禪之名，糠禪則是批評者之誣稱。主張以苦行為宗，將清淨寡欲、嚴守戒律作為實踐的主要法門。初傳於河北、山東、遼寧、山西各省，元朝初年已擴展至江南、湖廣地區，信奉者分佈社會各階層，下至農民、販夫走卒，上至公侯將相。曹洞宗萬松行秀著糠禪賦、耶律楚材著辨邪論，皆指摘糠禪「憾搖佛教，為患不淺」，並斥之為邪說外道。然該教發展依然迅速，寺院以供奉彌勒、文殊、觀音為主，設有修真院、頭陀妙真院等，勝因寺則是該教設於元大都的首座寺院。 承傳不絕，無有中斷。十一傳至元初的溥光，曾受元世祖忽必烈接見，授予昭文館大學士、中奉大夫。元師趙德明亦曾著頭陀賦、彌勒下生賦以崇揚。後因流傳廣泛，聲勢發展漸大，遭到官府的疑慮，金大定二十八年（1188）施之禁令。溥光之後，大頭陀教漸失其特色，而與一般禪宗相融合，明代以後漸無所聞。 p1190
大頭陀教 十二至十四世紀間流傳於我國的新興宗教。又稱糠禪。為劉紙衣所創，成立於金‧天會年間（1123～1127），初傳於河北、山東、遼寧、山西各省。主張以清淨寡欲、修頭陀苦行、嚴守戒律為解脫法門。 大頭陀教創設之後流傳廣泛，因此引起統治者的疑慮。據《金史》〈世宗本紀〉載，大定二十八年（1188）十月禁糠禪、瓢禪。金末元初又遭教界人士反對。曹洞宗萬松行秀（1166～1246）著《糠禪賦》、耶律楚材著《辨邪論》皆指摘糠禪「憾搖佛教，為患不淺」，並斥之為邪說外道。然該教發展依然迅速。元朝初年已擴展至江南、湖廣地區。 劉紙衣之後歷十傳而至雪庵溥光，曾獲皇帝正式認可。元世祖曾詢溥光宗教之原。師援引經論，應對稱旨，至元十八年（1281）獲賜「大禪師」之號。溥光之禪法已與劉紙衣等人不同，他不修頭陀行，遊戲翰墨，廣交名流而合於儒道。 大頭陀教寺院以供奉彌勒、文殊、觀音為主。金‧天會年間設有修真院，後又設頭陀妙真院。而大頭陀教勝因寺則是該教設在元大都的首座寺院，由溥光主持修造，動工於至元二十四年（1287），建成於大德七年（1303），耗資十萬餘緡。溥光之後，大頭陀教漸失其特色，而與一般禪宗相融合，明代以後漸無所聞。 返回 總目錄