二卷。提婆羅菩薩造。北涼道諦譯。有三十九品，廣說悲心行施之相狀及功德。
一大丈夫論 凡二卷。印度提婆羅造，北涼道泰譯。收於大正藏第三O冊。內容主要讚歎、勸說發自悲心的布施，乃為大丈夫之行，亦是佛果的最勝因。本論大丈夫品載：「能作福無智無悲，名為丈夫；有福有智，名善丈夫；若修福修悲修智，名大丈夫。」卷上：施勝品至法施品計十四品，論述大丈夫能行大施大悲；卷下：自發菩提心品至勝發願品計十五品，論述大丈夫大菩提心、大智大願勝妙法義。p997
大丈夫論（梵Mahā-purusa-śāstra） 二卷。提婆羅菩薩造，北涼‧道泰譯。收在《大正藏》第三十冊。今僅存漢譯本。梵本及藏譯本均未發現。全書分成二十九品，旨在讚歎勸說由悲心而起的布施，是大丈夫行，是佛果的最勝因；尤其排斥只求一己解脫的阿羅漢道，強調以救渡一切眾生為念的菩薩道之價值，以及徹底發揮利他主義的大乘精神。所謂大丈夫，依本論〈大丈夫品〉載（大正30‧265b）︰「唯能作福無智無悲，名為丈夫；有福有智名善丈夫；若修福修悲修智，名大丈夫。」 關於本論之撰者，依經錄記載，有二異說。其一，隋‧開皇十四年（594）法經等所撰的《眾經目錄》卷五，隋‧仁壽年間（600～603）編輯的《眾經目錄》卷一，唐代編的《大唐內典錄》卷九、《大周刊定眾經目錄》卷六與元代編纂的《大藏聖教法寶標目》卷六，皆記載為「提婆菩薩造」。其二，唐代編輯的《開元釋教錄》卷四及卷十二、《貞元新定釋教目錄》卷六及元代編纂的《至元法寶勘同總錄》卷九等書，則載為「提婆羅菩薩造」。後三種經錄，皆標示係依《翻經圖》所記。高麗本所載與後說相同。 另據《開元釋教錄》卷四載（大正55‧522a）︰「沙門釋道泰，才敏自天，沖氣疏朗，博聞奇趣，遠參異言。往以漢土方等既備，幽宗粗暢，其所未練唯三藏九部，故杖策冒嶮，爰至蔥西，綜覽梵文，義承高旨，並獲婆沙梵本十萬餘偈及諸經論，東歸於涼，遂遇浮陀跋摩，共翻毗婆沙論。泰後自譯大丈夫論等二部。」這是現存有關本論譯者之有限記載中，較為詳實者。 〔參考資料〕 《高僧傳》卷三〈浮陀跋摩傳〉。 返回 總目錄