wàiyòng
對於內證而言。有一本體由此而現於外之作用也。申言之，即應機而示現說法神通等之用也。大乘義章二十末曰：「以定住緣，息其外用。」法華玄義一上曰：「內用名自在，外用名神力。」
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一外用 與「內證」相對。指由本體示現於外在之作用。佛菩薩為濟度眾生，應機而示現相好、光明、說法、利生等一切神通、功德，即稱外用之功德。內證之功德則有四智、三身、十力、四無畏等。大乘義章卷二十末（大四四‧八六九上）：「以定住緣，息其外用。」法華玄義卷一上（大三三‧六八四中）：「內用名自在，外用名神力。」〔選擇本願念佛集卷上、正法眼藏四禪比丘（道元）〕p2377
外用總目錄 「内證」之相對。由本體示現外在之作用。佛菩薩濟度眾生，應機而示現相好、光明、説法、利生等一切神通、功德，即稱外用功德。内證功德則四智、三身、十力、四無畏等。『大乘義章』卷二十末(大正四四·869A)：以定住緣，息其外用。『法華玄義』卷一上(大三三·684B)：内用名自在，外用名神力。 〔選擇本願念佛集卷上、正法眼藏四禪比丘(道元)〕