一增語觸 為「有對觸」之對稱。指與第六意識相應之意觸。意觸乃緣物之「名」而予以分別，故稱增語觸。增語，有語增上之意，語，乃無詮表之聲，其聲殊勝者謂之名，故稱此名為增語。緣此增語之故，依所緣而稱為增語觸。〔俱舍論卷十〕p7493
瑜伽五十三卷十八頁云：由分別境故；建立增語觸。 二解 俱舍論十卷四頁云：第六意觸，說名增語。所以然者？增語謂名。名是意觸所緣長境。故偏就此，名增語觸。如說眼識但能了青，不了是青。意識了青亦了是青。故名為長。故有對觸，名從所依；增語觸名，就所緣立。有說：意識，語為增上，方於境轉。五識不然。是故意識，獨名增語。與此相應，名增語觸。故有對觸，名從所依；增語觸名，就相應立。 三解 大毗婆沙論一百四十六卷三頁云：云何增語觸？答：意識身相應觸。問：何故此觸，名增語？答：由此觸自性語增，故名增語？問：云何此觸自性語增？答：有對觸，唯欲色界繫。此觸，通三界繫，及不繫。又有對觸，惟欲界初靜慮地可得。此觸，一切地可得。又有對觸，唯有漏。此觸，通有漏無漏。由此等故，自性語增。有說：此觸所緣語增，故名增語。問：云何此觸所緣語增？答：有對觸，唯以有色法為所緣。此觸，通緣有色無色。又有對觸，但以有對法為所緣。此觸，通緣有對無對。又有對觸，但以有漏法為所緣。此觸，通緣有漏無漏。又有對觸，但以有為法為所緣。此觸，通緣有為無為。由此等故，所緣語增。有說：增語者，謂名。此觸緣名，故名增語。雖亦緣義；而非不共。故隨不共立名。依別立通名，如苦集智等。 四解 品類足論三卷三頁云：增語觸云何？謂意識身相應觸。