菩薩之種性有悲增智增之二種。速斷煩惱而證佛果，謂之智增。不斷煩惱，而永利益眾生，謂之悲增。又名之為增悲增智。稽古略三曰：「明州普賢懺院幼璋禪師，收瘞台溫明三郡餓殍遺骸數千，時人呼師曰增悲菩薩。」祖庭事苑曰：「增悲猶悲增也，菩薩人不取涅槃而利生，曰悲增也。」
Augmented pity of a bodhisattva, who remains to save, though his 增智 advanced knowledge would justify his withdrawal tonirvāṇa.
一增悲 指菩薩的悲心增上之種性。又作悲增。菩薩有增悲與增智（又作智增）二種種性。增智菩薩（智增菩薩），大智之性分（諸法差別之自性）增勝上進，斷惡證理之自利善根多，能速斷煩惱而證佛果；增悲菩薩（悲增菩薩），大悲之性分增勝上進，願久住於生死，利益眾生，而不疾取涅槃。又增悲與增智二種菩薩，合稱二增菩薩。此外，唐杭州瑞龍院之幼璋禪師，於饑疫時，在溫、台、明等三郡收瘞遺骸數千，時人稱為悲增大士，或增悲菩薩。〔釋氏稽古略卷三、景德傳燈錄卷二十〕p7491
增悲 猶悲增也。菩薩人不取涅盤而利生曰“悲增”也。
在菩薩的種性中，有悲增和智增的二種，速斷煩惱而證佛果，叫做智增，不斷煩惱而永利眾生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。