眾生以身內之五根五境為非執受之法，執受者，執為攝之義、持之義，受為領之義、覺之義也，攝為自體，持使不壞。又共安危能生苦樂等之覺解，名為執受。唯識述記二本曰：「言執受義者。執者，是攝義持義。受是領義、覺義。攝為自體，持令不壞，安危共同而領受之能生覺受，名為執受。」
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執受總目錄 云何執受？幾是執受？為何義故觀執受耶？謂受生所依色故，是執受義。若依此色受得生，是名執受，色蘊一分，五有色界處全，及四一分，是執受。色蘊一分者，謂根根居處所攝，五有色界處全者，謂眼等，四一分者，謂不離根色香味觸，為捨執著身自在轉我故，觀察執受。
1.「執取；被吸引」的意思，另譯作「取」，如「執受相，執受隨形好」，相當的南傳經文作「被引誘」。2.「保持；維持」的意思，如「執受安樂住」、「已滿者隨順執受」。
顯揚十九卷十一頁云：問：云何執受？答：謂由隨一若清淨相，或光明相，起執取相。 二解 雜集論五卷八頁云：云何執受？幾是執受？為何義故，觀執受耶？謂受生所依色故，是執受義。若依此色，受得生；是名執受。色蘊一分，五有色界處全及四一分，是執受。色蘊一分者：謂根根居處所攝。五有色界處全者：謂眼等。四一分者：謂不離根色香味觸。為捨執著身自在轉我故；觀察執受。