五類天之一。六欲天中四王天忉利天之二者，以居住於須彌山，謂之地居天。餘四天者空居天也。見秘藏記末。
Indra's heaven on the top of Sumeru, below the 空居天 heavens in space.
一地居天 梵名 Bhūmy-avacara-deva。為「空居天」之對稱。指欲界六天中之四天王天、忉利天。此二天依止須彌山中，故對夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天之居於空中而言，此二天稱為地居天。此說係出自俱舍論等。此外，密教將金剛界曼荼羅外金剛部之諸天分為五類，於第四類置地居天。據大教王經卷十載，地居天之主藏、風、火、俱尾囉等四天及其后皆住地上，故稱地居天；此係取印度教之諸天以配於外金剛部，並以此天為神人間之媒介，係傳達神之教命、願望之天使（梵 dūta）。然此說異於俱舍論等之世界建立說。〔理趣釋卷下、俱舍論卷十一、大毘婆沙論卷一三四、金剛頂經瑜伽十八會指歸〕（參閱「五類天」1582）p2905
地居天（梵Bhūmy-avacara-deva，藏Sa-biaḥidbaṅ po） 「空居天」之對稱。佛典謂居住於空中之天眾為空居天；謂居住於地上之天眾為地居天，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。如《大毗婆沙論》卷一三四云（大正27‧692b）︰「已說成立風水金輪諸海山洲地居器已，次辨成立空居諸天、大梵天等所居宮地。」《俱舍論》卷十一云（大正29‧59b）︰「若空居天唯住如是日等宮殿，若地居天住妙高山諸層級等。」 色界諸天與六欲天中，夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天皆在空中，故稱空居天。反之，四天王天與忉利天依止須彌山，故名地居天。 又，密教金剛界曼荼羅外金剛部諸天類分為五種，地居天配置在第三或第四種。如《金剛頂經瑜伽十八會指歸》云（大正18‧285a）︰「諸天有五類。（中略）第四地居天主藏天等無量諸天及后。」施護譯《大教王經》卷十云（大正18‧373a）︰「又復地居諸天主眾，其名曰守藏，號金剛母娑羅。風天號金剛風，火天號金剛火，俱尾囉天號金剛大惡。如是等四，即金剛灌頂努多主。」 此謂藏、風、火、俱尾囉等四天與其后皆住地上，故名地居天。此係吸收印度教諸天而配列於外金剛部。又稱其為努多主，係因努多（dūta）意為天使，為神人之間的媒介；將供物傳達給神，將神的恩惠傳送予人間者，故謂彼等為「努多主」。此外，《祕藏記》釋五類天之句時，謂上界天是色界及無色界，虛空天是夜摩天以上之諸天，地居天是四天王天、忉利天。 〔參考資料〕 《順正理論》卷三十一；《陀羅尼門諸部要目》；《理趣釋》卷下；《俱舍論法義》卷十一。 返回 總目錄
大毗婆沙論一百三十三卷十四頁云：有餘師說：面各八十千，與下際四邊、其量正等。山頂四角，各有一峰；其高廣量。各有五百有藥叉神名金剛手，於中止住，守護諸天。於山頂中，有城名善見。面二千半，週萬踰繕那。金城量高踰繕那半。其地平坦，真金所成。俱用百一雜寶嚴飾。地觸柔軟，如妒羅錦。躡時齊膝，隨足高下。有微風起，吹去萎華；引新妙華，彌散其地。是天帝釋所都大城。城有千門，嚴飾壯麗。門有五百青衣藥叉，勇健端嚴，踰繕那量；各嚴鎧仗，防守城門。於其城中，有殊勝殿。種種妙寶，具足莊嚴，蔽餘天宮，故號殊勝。面二百五十，週千踰繕那。其城四隅，有四臺觀。以金銀等四寶所成。種種莊嚴，甚可愛樂。城外四面，四苑莊嚴。是彼諸天共遊戲處。一、眾車苑。謂此苑中，隨天福力，種種車現。二、麤惡苑。天欲戰時，隨其所須，甲仗等現。三、雜林苑。諸天入中，所玩皆同；俱生勝喜。四、喜林苑。極妙欲塵，殊類皆集；歷觀無厭。如是四苑，形皆正方。一一週千踰繕那量。中央各有一如意池，面各五十踰繕那量。八功德水，盈滿其中。隨欲妙華寶舟好鳥，一一奇麗種種莊嚴。四苑四邊，有四妙地。中間去苑、各二十踰繕那。地一一邊、量皆二百。是諸天眾、勝遊戲所。諸天於彼觕勝歡娛。城外東北有園生樹。是三十三天受欲樂處。盤根深廣五踰繕那。聳幹上昇，枝條傍佈，高廣量等百踰繕那。舒葉開華妙香芬馥。順風熏滿百踰繕那。若逆風時；猶遍五十。城外西南角，有大善法堂。三十三天、常於半月八日十四日十五日集此堂中，詳辯人天及制伏阿素洛等如法不如法事。如是等類，餘處廣說。
依地面而居的天。在三界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天是依著須彌山的地界而居，稱為地居天，夜摩天以上，都是凌空而處，故名空居天。