謂天台宗之戒法也。彼宗以所謂圓融諸法頓速成佛圓頓之旨為宗。故名所依之戒為圓頓戒。十宗略記謂此戒與小乘律宗，雲泥各別，原以法華開顯之妙理為本而兼梵網之十重禁戒四十八輕戒等也。止觀云：當知中道妙觀，戒之正體，上品清淨，究竟持戒，是圓戒之正意也。
The rules of the Tiantai school, especially for attaining immediate enlightenment as above; also called 圓頓無作大戒 (or 圓頓菩薩大戒).
一圓頓戒 又作大乘圓頓戒、圓頓菩薩戒、一乘圓戒、一乘戒、一心金剛戒、一心戒。或單稱圓戒、大戒。係依法華開顯之精神，採用梵網經中三聚淨戒之作法所傳授之十重四十八輕戒。為天台大師智顗所主張，而由日本天台宗開祖最澄承其意，並加以擴充，宣揚圓頓大戒，屢奏朝廷，請設立一乘戒壇以便傳授，遭南都僧綱猛烈反對。直至最澄入寂後，始得敕許，於弘仁十年（819），公行圓頓戒授與式。舉行圓頓戒之戒場，稱為一乘戒壇。此戒法通行於出家眾與在家眾，以利他為主旨，故其戒體一得永不失，即一度受此戒，則成為永久止惡修善之原動力而永不喪失。〔菩薩戒義疏卷上、顯戒論、山家學生式〕p6814
圓頓戒 指依法華開顯之妙旨，授受《梵網經》所說十重四十八輕戒的大乘戒。又稱梵網菩薩戒、天台圓教菩薩戒、大乘圓頓戒、圓頓無作戒、一心金剛戒、金剛寶戒、一乘圓戒、一乘戒、圓戒、大戒。原係我國天台大師智顗之主張，後由日本天台宗祖最澄承襲其意，排除南都之大小兼學戒，評斥瑜伽等之權大乘戒而樹立此戒，並大力弘揚。最澄於弘仁九年至十三年（818～822）間多次奏請朝廷，設立一乘戒壇，但因遭南都僧綱之強烈反對而未果。直至最澄示寂後，始獲敕許，而於弘仁十四年（823）公開舉行圓頓戒授與儀式。此為日本圓戒獨立之起源。 此戒由於以利他為根基，故其戒體可直至未來際。即一度受此戒法，則永久不會喪失，直至成佛之極地。其戒境不限於三千世界，而是無邊法界。戒相為三聚淨戒，持與犯皆無定則。又許通別二授，通授係道俗七眾無別，通依三聚作法授戒，別授係依一白三羯磨或三歸法，於別別作法，授別別之戒。 依最澄《內證佛法相承血脈譜》所述，此戒有二種相承，其一係以盧舍那佛為本師，逸多菩薩等二十餘菩薩次第相付，羅什承之，再傳南岳、天台、章安、智威、慧威、玄朗、湛然、道邃、最澄。其二係由盧舍那佛直傳靈山聽眾之南岳，再由天台承之。前者古來稱為「梵網相承」，又稱「豎相承」；後者稱為「靈山相承」，又稱「橫相承」。 〔參考資料〕 《菩薩戒義疏》卷上；《顯戒論》；《顯戒論緣起》；《山家學生式》；《天台菩薩戒義疏見聞》卷一；阪本幸男編《法華經の思想と文化》；惠谷隆戒《天台教學概論》；關口真大編《佛教の實踐原理》。 返回 總目錄
指天台宗的戒法，天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。