圓覺經說三種之觀法，謂為圓覺之三觀：一、奢摩他觀。奢摩他，譯言止，專靜止心念而入於涅槃也。二、三摩鉢底觀。三摩鉢底，譯言觀。觀如幻之相而證幻化之淨行也。三、禪那觀。禪那，譯言思惟。不取靜相及幻化，思惟而證中道之實相也。此三觀單復重疊，而為二十五種，稱之為二十五清淨定輪（經於二十五種一一說之）。經偈曰：「所謂奢摩他、三摩提禪那、三法頓漸修，有二十五種。十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。」
一圓覺三觀 指圓覺經所說之三種觀法。即：(1)奢摩他觀，奢摩他，意譯作止，謂靜止心念而入於涅槃。(2)三摩鉢底觀，三摩鉢底，意譯作觀，謂觀如幻之相而證幻化之淨行。(3)禪那觀，禪那，意譯作思惟，謂不取靜相及幻化，思惟而證中道之實相。此三觀單複重疊而為二十五種，稱為二十五清淨定輪。圓覺經（大一七‧九一九上）：「所謂奢摩他、三摩提、禪那，三法頓漸修，有二十五種。十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。」p6820
圓覺三觀總目錄（出圓覺經略疏） 一奢摩他。梵語奢摩他。華言止。止即止寂之義。謂欲求圓覺者。以淨覺心取靜為行。而於染淨等境心不妄緣。即是體真止。義當空觀。故經云。由寂靜故。十方世界諸如來心。於中顯現。如鏡中像。此方便者。名奢摩他。（體真止者。謂體達無明顛倒之妄。即是實相之真也。）二三摩鉢提。梵語三摩鉢提。華言等持。昏沉掉舉皆離曰等。令心專注一境曰持。謂欲求圓覺者。以淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化而有。遂起幻修以除諸幻。即是方便隨緣止。義當假觀。故經云。所圓妙行。如土長苗。此方便者。名三摩鉢提。（方便隨緣止者。謂隨緣歷境。安心不動也。）三禪那。梵語禪那。華言靜慮。靜即定。慮即慧也。謂欲求圓覺者。以淨覺心不取幻化及諸靜相。便能隨順寂滅境界。即是息二邊止。義當中觀。故經云。自他身心所不能及。眾生壽命皆為浮想。此方便者。名為禪那。（息二邊止者。謂不分別生死涅槃止息有無等二邊之相也。）
圓覺三觀總目錄 圓覺三觀者： 一、奢摩他 梵語奢摩他，華言止。止即止寂之義，謂欲求圓覺者，以淨覺心，取淨為行。而於染淨等境，心不安緣，即是體真止，義當空觀。故經云：「由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者名奢摩他。」 二、三摩缽提 梵語三摩缽提，華言等持。昏沈掉舉皆離曰等，令心專注一境曰持。謂欲求圓覺者，以淨覺心，知覺心性，及與根塵，皆因幻化而有。遂起幻修，以除諸幻，即是方便隨緣止，義當假觀。故經云：「所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。」 三、禪那 梵語禪那，華言靜慮。靜即定，慮即慧也。謂欲求圓覺者，以靜覺心，不取幻化，及諸靜相，便能隨順寂滅境界，即是息二邊止，義當中觀。故經云：「自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。」