一圓澄 （1561～1626）明代曹洞宗僧。會稽（浙江）人，俗姓夏。字湛然，號散水道人。得戒於雲棲袾宏，年三十悟道。明萬曆年間匡徒說法，先後住徑山萬壽寺、嘉興東寺、雲門顯聖寺、南京延壽寺、紹興華嚴寺等名剎，以平易簡亮見重一時，宗風大暢。世壽六十六，法臘四十三。遺有湛然圓澄禪師語錄八卷行世。〔會稽雲門湛然澄禪師塔銘〕p6817
圓澄（1561～1626） 明代曹洞宗僧。會稽（浙江省）人，俗姓夏。字湛然，別號散木道人。年十七喪父，十九喪母，家貧，充郵卒，因錯投公牒，以懼辱而自投於江。漂流數里，為漁者所救。後，遇一僧。僧視之曰︰「是能出家有大用。」師乃出家為僧。 出家後，投玉峰，始習文義。後訪隱峰，為隱峰所重，授以「念佛是誰」之公案。復往天荒山妙峰和尚處剃染，隨後從雲棲袾宏受具足戒。又謁大覺方念，蒙印可。後，出世弘法於壽興寺，歷住雲門傳忠廣孝寺、徑山萬壽寺、嘉興（浙江省）東塔寺、雲門顯聖寺、山陰（浙江省）壽聖寺、海鹽（浙江省）天寧寺、南京圓覺禪院、紹興府（浙江省）華嚴寺諸剎。天啟六年示寂，享壽六十六，法臘四十三。著有《湛然圓澄禪師語錄》八卷、《宗門或問》一卷。其中，《宗門或問》答客所問，廣論參禪念佛之勝劣難易，頗為後世禪林所傳習。 ◎附︰丁元公〈湛然圓澄禪師行狀〉（摘錄自《湛然圓澄禪師語錄》卷八） （前略）壬午（1582），往天荒山，妙峰和尚處剃染，懇求要訣，峰惟指念佛。冬無複褌，而通宵參究，未嘗就枕。三年充圊頭，行難行苦行。 乙酉（1585），葉家山聞二僧論傅大士法身偈，便能記持經書，解一切道理。往北塔寺不納，遜居荒廟中，五日不粒，坐參不倦。 詣雲棲，求蓮池大師授具。還訪南宗師，入門便問曰︰「『海底泥牛銜月走』是甚麼意﹖」宗一喝，師不能答。遂憤然曰︰「不悟不休。」即於天妃宮，掩關三年，不發一語。偶閱語錄，至雪竇與僧論「柏樹子」話，有行者頌曰︰「一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒；後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。」師便能轉機著語。 又因燈滅，隔窗取火，有省。隨頌一首令呈南，南曰︰「我道他是個人，猶作如是去就耶！」師聞，復令請益，南曰︰「不思善，不思惡。正恁麼參。」師於此漸入。 （又掩關寶林寺三年）一日，憶乾峰和尚「舉一不得舉二」話，遂豁然無疑。頌曰︰ 「舉一舉二別端倪，個裏元無是與非；雪曲調高人會少，獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌，諸方浪自攢眉；擬議鶢過新羅，刻舟求劍元迷。」 又頌雲門「十五日」話曰︰ 「日日犯黃土，日日是好日。鐵蒺藜兮無孔笛，分付禪和莫近前。擬議須教性命失。」 從此，於「海底泥牛」話，及諸□訛公案，一切了了，出語皆脫窠臼，不存規則矣。 啟關參錦堂和尚，錦大賞曰︰「宗門寥落極矣，再振之者，非子而誰﹖」時戊子歲（1588）也。 又二年，一夜靜坐凝寂，忽若虛空霹靂，聲震大地，須臾而甦，遍體汗釋，如脫重擔，此庚寅（1590）七月二十一日也，時師年已三十矣。性根洞朗，言語契機，於諸佛事，不思議應，於諸經旨，玄會徹微。 詣雲棲蓮池大師，一日舉高峰「海底泥牛」話，師推出傍僧曰︰「大眾證明。」大師頷之。又火浴僧回，大師問︰「亡僧遷化後，向甚麼處去﹖」眾著語皆不契，師出云︰「謝和尚罣念。」大師休去。 既還越，日乞食，暮宿塔山金剛神腳下。時大學士金庭朱公，太史石簣陶公，太學濬元張公，同遊應天塔下寶林寺，至天王殿，聞鼻鼾齁，使覺之，問曰︰「何人﹖」師曰︰「無事僧也。」諸公與酬問數語，相謂曰︰「語淡而味永，高人也。」揖師問︰「依止何所﹖」師曰︰「飢則化飯喫，倦則此地打眠耳。」諸公共茸靜室以居。 師一日靜坐，忽如冷水潑身，詩偈如泉涌，自念曰︰「此聰明境耳。」時己丑（1589）春也。自此囊錐漸露，賢士大夫爭重之。 萬曆十九年辛卯，慈舟和尚謁普陀回。至紹興憩大善寺。（中略）黃兩高居士請於止風塗說法。師趨座，呈所見求證。舟問曰︰「止風塗向青山近，越王城畔滄海遙時如何﹖」師曰︰「月穿潭底破，波斯不轉眉。」舟又問洞上宗旨。師呈偈曰︰ 「五位君臣切要知，個中何必待思惟。 石女慣弄無鍼線，木偶能提化外機。 井底紅塵騰靄靄，山頭白浪滾飛飛。 誕生本是無功用，不覺天然得帝基。」 舟曰︰「語句綿密，不落終始。真當家種草也。」遂召入室印證，復曰︰「汝後鼓兩片唇皮，截斷天下人舌頭有分在。」即付法。偈曰︰「曹源一滴水，佛祖相分付。吾今授受時，大地為甘露。咄！五乳峰前無鏃箭，射得南方半個兒。」 師始匡徒說法，稱人天師也。 〔參考資料〕 《五燈會元續略》卷二；《五燈全書》卷六十二；望月信亨著‧印海譯《中國淨土教理史》（《世界佛學名著譯叢》{51}）；忽滑谷快天《禪學思想史》下卷。 返回 總目錄